シモーヌ・ド・ボーヴォワールとはどんな人物？なぜフェミニズムに重要なのか？生涯と思想を解説

5秒でわかる結論

シモーヌ・ド・ボーヴォワールは、女性の生き方や自由について研究したフランスの哲学者・作家です。

1949年の『第二の性』で、社会が女性に求めてきた役割を問い直し、後のフェミニズムに大きな影響を与えました。

かみ砕いて言うと

例えば、学校で「昔からの決まりだから」と言われたとき、「どうしてそう決まったの？」と思うことはありませんか。

ボーヴォワールも、社会で当たり前と思われてきた「女性はこう生きるもの」という考えを、そのまま受け取らずに問い直しました。

女性にはどんな生き方が求められ、なぜ自由に選べないことがあったのでしょうか。

彼女は、自分やほかの女性たちの経験、歴史や文学などを手がかりに調べ、その研究を1949年に『第二の性』という本にまとめました。

この本が、女性の自由や平等を考えるフェミニズムに大きな影響を与えたため、フェミニズムを調べると彼女の名前が出てくるのです。

この記事を読むとわかること

フェミニズムについて調べていると、「シモーヌ・ド・ボーヴォワール」という名前を何度も見かけることがあります。

「ボーヴォワールって、どんな人物だったの？」

「どうしてフェミニズムを調べると、この人の名前が出てくるの？」

「フェミニズムを最初に考えた人なの？」

「サルトルという哲学者とは、どんな関係だったの？」

「なぜ『第二の性』という本を書いたの？」

そんな疑問を持ったことはありませんか。

この記事では、そんな疑問を出発点に、次のことを一つずつ紹介していきます。

ボーヴォワールとは、どのような人物で、どんな人生を送ったの？
彼女は何を学び、サルトルとの出会いや交流から、どのような影響を受けたの？
なぜ女性の生き方について研究し、『第二の性』を書くようになったの？
『第二の性』は当時どのように受け止められ、後のフェミニズムにどのような影響を与えたの？
ボーヴォワールについて、誤解されやすいことや、現在も議論されていることは何？

この記事では、彼女の生い立ちや学んだこと、サルトルとの交流、女性の生き方を研究するようになった経緯をたどりながら、ボーヴォワールがどのような人物で、なぜフェミニズムの歴史で重要になったのかを、一つずつわかりやすく説明します。

疑問が生まれた物語

何度も出てくる、同じ名前

放課後、真央（まお）は学校のタブレットで「フェミニズム」という言葉を調べていました。

きっかけは、教室で見かけた「女性の権利の歴史」という見出しです。

「女性の権利や、社会の中での平等について考える言葉なんだ……」

真央がいくつかの説明を読み比べていると、同じ名前が何度も出てきました。

「シモーヌ・ド・ボーヴォワール……？」

隣で調べていた蓮（れん）も、自分の画面を見せます。

「こっちにも名前があるよ。『第二の性』っていう本を書いた人らしい」

「じゃあ、この人がフェミニズムを始めたのかな？」

蓮は別の年表を開いて、首をかしげました。

「でも、この人が生まれる前から、女性の権利を求めた人たちがいたみたいだよ」

「そうなんだ。それなのに、どうしてこの人の名前が何度も出てくるんだろう？」

真央はノートに、その長い名前を書き留めました。

「どんな人生を送って、どうしてその本を書いたのかを知ったら、理由がわかるかもしれないね」

二人は、シモーヌ・ド・ボーヴォワールという人物について、もう少し詳しく調べてみることにしました。

１　『シモーヌ・ド・ボーヴォワール』とは？

女性の自由と生き方を研究したフランスの哲学者・作家

シモーヌ・ド・ボーヴォワール（Simone de Beauvoir）は、1908年（明治41年）1月9日にフランスの首都パリで生まれ、1986年（昭和61年）4月14日に同じパリで亡くなった哲学者・作家です。

哲学とは、人間は何を知ることができ、どう生き、他の人とどう関わるのかなどを、理由を確かめながら考える学問です。

ボーヴォワールは、子どもの頃から読書や勉強に親しみ、キリスト教の教えを大切にする学校で教育を受けました。

その後、パリで哲学を学び、1929年（昭和4年）、21歳のときに、アグレガシオン（agrégation、フランスで学校の教師を選ぶための難しい資格試験）の哲学部門に合格しました。

その後は、フランス南部のマルセイユや北部のルーアン、パリなどで哲学を教え、作家としても活動しました。

彼女が考え続けた大切な問題の一つが、人間の自由と、他の人や社会との関係です。

人は自分で生き方を選ぼうとしても、周囲の人との関係や、社会の中で置かれた状況によって、実際にできることが変わります。

ボーヴォワールは、こうした自由と社会の関係を考え、やがて女性の生き方についても詳しく研究しました。

1949年（昭和24年）に出版した『第二の性』（だいにのせい）は、女性が社会の中でどのような立場に置かれ、どのような役割を求められてきたのかを、歴史や文学、女性たちの経験などから調べた本です。

この本では、女性の生き方が生まれ持った性別だけで決まるのではなく、社会の考え方や習慣とも深く関わっていることを論じました。

また、1954年（昭和29年）には、第二次世界大戦後のフランスで、作家や思想家たちが社会や政治とどう向き合うかを描いた小説『レ・マンダラン』を出版しました。

この作品で、フランスの優れた小説に贈られる文学賞「ゴンクール賞」を受賞しています。

ボーヴォワール以前から、女性の権利や平等を求める思想や運動は存在していました。

その歴史の中で、『第二の性』は後の人々に読まれ、フェミニズムを考えるうえで重要な著作の一つとなりました。

つまり、ボーヴォワールは、哲学と文学を通して人間の自由を考え、女性が置かれた社会の状況を研究することで、後のフェミニズムに大きな影響を与えた人物です。

では、その「フェミニズム」とは、どのような思想や運動なのでしょうか。

次の章で、まずその基本的な意味を確かめていきましょう。

2 　『フェミニズム』とは？

ボーヴォワールを理解するために知っておきたい基本

フェミニズム（英語：feminism）とは、女性が性別を理由に受けてきた差別や不平等を問い直し、自由や平等を求める思想・運動の総称です。

ここでいう「思想」とは、社会や人間のあり方についての考え方、「運動」とは、実際に法律や社会の仕組みを変えようとする活動のことです。

例えば、かつて日本では、女性は国会議員を選ぶ選挙で投票することができませんでした。

女性にも投票する権利を認めるよう求める活動が続き、第二次世界大戦後の1945年（昭和20年）に法律が改正されました。そして翌1946年（昭和21年）、女性が初めて衆議院議員を選ぶ選挙で投票しました。

こうした女性の権利を求める活動も、フェミニズムの歴史の一部です。

ただし、フェミニズムが考える問題は、法律上の権利だけではありません。

女性が学校で学ぶことや仕事を選ぶこと、家庭や社会でどのような役割を求められるのかなど、日々の暮らしにも目を向けます。

また、フェミニズムにはさまざまな立場があり、何を不平等と考え、どう社会を変えるべきかについても意見が異なります。

男性という理由だけで誰かを責めたり、女性を男性より上に置いたりすることが、フェミニズムに共通する目的ではありません。

つまり、フェミニズムは、女性が受けてきた不平等を見つめ直し、誰にどのような自由や権利が認められているのかを考え、社会を変えようとする思想や運動なのです。

フェミニズムの意味や誤解について詳しく知りたい方は、

「フェミニズムとは？意味と誤解、ボーヴォワールの思想をわかりやすく解説」

でも紹介しています。

次の章では、ボーヴォワールがどのような家庭で育ち、何を学び、サルトルという哲学者と出会ったのかをたどっていきます。

3　ボーヴォワールの人生と学び

幼少期からサルトルとの交流、自由についての研究まで

ボーヴォワールは、家庭での経験や学問、サルトルとの交流、戦争の時代を通して、人間の自由と社会との関係について考えを深めていきました。

彼女の母親は、カトリック（Catholic、キリスト教の一つの教派）の信仰を大切にしていました。一方、父親は神を信じていませんでしたが、文学を愛し、娘に本を読むことや文章を書くことを勧めていました。

当時、彼女の家庭では、女性は結婚して家庭を守ることが期待されていました。

しかし、第一次世界大戦後に家計が苦しくなったこともあり、自分で仕事をして生活することが、彼女にとって現実的な問題となりました。

また、子どもの頃は母親と同じように神を信じていましたが、14歳頃には、その信仰を持たなくなりました。

その後も学び続け、文学や数学を学んだのち、パリの大学で哲学を本格的に勉強しました。

こうして彼女は、教師や作家として、自分の力で生きていく道を進んでいきました。

サルトルとの出会い

1929年（昭和4年）、哲学の教員資格試験に向けて勉強していた頃、ボーヴォワールはジャン＝ポール・サルトル（Jean-Paul Sartre、1905年〈明治38年〉〜1980年〈昭和55年〉）と出会いました。

サルトルはフランスの哲学者・作家で、後に、人間は生まれたときから生き方がすべて決まっているのではなく、自分の選択や行動を通して生き方を形づくると論じた人物です。

ただし、これは何でも自由にできるという意味ではありません。人は、自分が置かれた状況の中で選択することになります。

二人は恋人としても長く関係を続けましたが、結婚はせず、それぞれの仕事や研究を続けました。

また、哲学について何度も話し合い、お互いの考えを確かめたり、意見を交わしたりする大切な相手となりました。

ここで重要なのは、ボーヴォワール自身も、サルトルと出会う前から哲学を学び、自分の問いを持っていたということです。

彼女はサルトルの考えをただ受け取るのではなく、自分でも人間の自由や、他の人との関係について研究を進めていました。

さらに詳しく知りたい方へ｜サルトルの人物紹介記事

サルトル自身の生涯や、なぜ人間の自由や生き方について考えたのかを詳しく知りたい方は、

「サルトルとはどんな人物？なぜ『実存は本質に先立つ』と考えた？生涯と思想を解説」

でも紹介しています。

戦争の時代に深まった問い

1939年（昭和14年）、ヨーロッパで第二次世界大戦が始まりました。

第二次世界大戦とは、1939年から1945年まで、ヨーロッパやアジアなど、世界の広い地域に及んだ戦争です。

1940年（昭和15年）には、ボーヴォワールが暮らしていたパリもドイツ軍に占領されました。

占領とは、外国の軍隊がその土地を支配することです。

例えば、戦争によって自分たちの町が外国の軍隊に支配されれば、自分の意思だけで自由に行動したり、社会の決まりを変えたりすることは難しくなります。

こうした戦争と占領の経験は、ボーヴォワールが自由について考えるうえで重要な意味を持ちました。

彼女は、人には自分で選び、行動する自由があるとしても、その人がどのような社会に暮らしているかを無視できないと考えるようになります。

また、自分の選択が他の人にどのような影響を与えるのかについても、研究を深めました。

1944年（昭和19年）には、『ピリュウスとシネアス』（Pyrrhus et Cinéas、古代の王と助言者の名前を題名に使った哲学の文章）を発表し、人が何かを目指して行動するとき、他の人との関係がどのような意味を持つのかを論じています。

つまり、ボーヴォワールは、サルトルとの交流だけで思想を築いたのではなく、自分自身の学びや経験、戦争の時代に向き合う中で、人間の自由と他の人や社会との関係を考え続けた人物なのです。

こうした自由についての研究は、やがて女性が社会の中で置かれた状況を考えるうえでも重要になります。

次の章では、彼女がなぜ女性の生き方を研究し、『第二の性』を書くようになったのかを詳しくたどります。

4 　『第二の性』を書いた理由

女性として生きる意味を問い直し、研究するまで

ボーヴォワールが『第二の性』を書くきっかけとなったのは、自分自身の人生を振り返る中で、「女性であることは、自分の生き方にどのような意味を持っていたのか」と問い直したことでした。

それまで彼女は、人間の自由や、他の人との関係について研究してきました。

しかし、人間には自分で生き方を選ぶ自由があるとしても、実際に選べることは、その人が置かれた社会の状況によっても変わります。

例えば、誰もが好きな仕事を選べると言われていても、女性という理由だけで応募できない仕事があれば、希望する生き方を選ぶことは難しくなります。

これは考え方を理解するための例ですが、自由について考えるには、本人の希望だけでなく、実際にどのような選択ができるのかも大切だとわかります。

自分の人生への疑問が、研究につながった

1946年（昭和21年）ごろ、ボーヴォワールは自分の人生について書こうと考えていました。

彼女は後に、自分の人生を振り返って書いた自伝の中で、女性であることの意味を考える必要に気づいたと説明しています。

それまでは、自分が女性であることを、特に大きな問題だとは考えていませんでした。

しかし、改めて振り返ると、自分が生きてきた社会では、男性が人間の基準であるかのように扱われ、女性は男性との違いによって説明されることが多かったと気づきました。

では、なぜ女性はそのような立場に置かれてきたのでしょうか。

ボーヴォワールは、この疑問を自分自身の経験だけで判断せず、女性たちが社会の中でどのように扱われてきたのかを、さまざまな資料から調べ始めました。

『第二の性』で何を明らかにしようとしたのか

彼女は、女性の身体に関する研究、歴史、文学、社会の習慣、女性たちの生活や経験について書かれた資料などを調べました。

そして、身体の違いだけで女性の社会的な立場を説明できるのか、社会の考え方や仕組みは女性の生き方にどう関わっているのかを考えました。

そこで重要になったのが、**「他者（たしゃ）」**という考え方です。

ここでいう「他者」とは、ただ自分以外の人という意味ではありません。

ボーヴォワールは、男性が人間の標準のように扱われる一方で、女性が男性を基準にして「男性とは違う存在」と位置づけられてきたことを問題にしました。

つまり、女性も自分自身の考えや希望を持つ一人の人間なのに、男性との関係によって、その立場が決められてきたと論じたのです。

また、『第二の性』には、「人は女に生まれるのではなく、女になる」と訳される有名な言葉があります。

これは、男女の身体の違いを否定する言葉ではありません。

女性に期待される性格や役割、生き方は、生まれ持った身体の違いだけで決まるのではなく、育つ環境や社会の習慣、本人が経験することとも関わって形づくられる、という考えです。

このように、女性の生き方を身体・歴史・社会・実際の経験から幅広く考察した研究が、1949年（昭和24年）に出版された『第二の性』です。

つまり、ボーヴォワールは、自分が女性として生きてきたことへの疑問を出発点に、人間の自由と女性が置かれた社会の状況を結びつけて研究し、『第二の性』にまとめたのです。

では、この本は出版された当時、どのように受け止められ、その後のフェミニズムにどのような影響を与えたのでしょうか。

次の章では、『第二の性』がフランスやアメリカでどのように読まれ、重要な著作となっていったのかをたどります。

5　なぜ重要な人物になったのか？

『第二の性』が社会に与えた影響と、その後の女性運動

ボーヴォワールがフェミニズムの歴史で重要な人物となったのは、『第二の性』が多くの人に読まれ、女性の自由や社会の仕組みを考え直すための重要な手がかりとなったからです。

ただし、彼女の考えが最初から広く受け入れられたわけではありません。

フランスで起こった賛成と反対の声

1949年（昭和24年）、フランスで『第二の性』が出版されると、大きな議論が起こりました。

この本では、女性の仕事や結婚、母親としての役割、身体に関する問題など、当時の社会で当たり前と思われていた考え方を問い直していたからです。

その研究を評価する人がいる一方で、伝統的な家族のあり方や宗教的な価値観を大切にする立場などからは、強い批判もありました。

例えば、女性が母親として生きることについても、ボーヴォワールは、それをすべての女性が当然選ぶべき生き方だとは考えませんでした。

こうした考えは、当時の社会の価値観とぶつかる部分があったのです。

『第二の性』は、女性の生き方について、それまで当然だと思われていたことを改めて考えるきっかけを与えた本でした。

アメリカでは、どのように読まれたのか

1953年（昭和28年）、『第二の性』は英語に訳され、アメリカでも出版されました。

当時のアメリカでも、この本は注目され、新聞や雑誌などでさまざまな意見が交わされました。

ただし、最初から誰もがフェミニズムの重要な本として読んでいたわけではありません。

例えば、女性が社会で働くことには賛成でも、母親や妻としての役割も大切にしてほしいと考える人たちがいました。

そのため、ボーヴォワールの主張のうち、女性の仕事や家庭についての考え方に、反発する人もいたのです。

その後、1960年代から1970年代にかけて、アメリカでは、仕事や家庭、社会の中での女性の立場を見直そうとする運動が広がりました。

この時期の大きな動きは「第二波フェミニズム」と呼ばれています。これは、それ以前から続いてきた女性の権利を求める活動に続き、仕事や家庭、身体に関する自由など、幅広い問題を取り上げた運動のことです。

『第二の性』も、こうした問題を考える人々に読み継がれていきました。

ただし、1953年の最初の英語訳には、原文の一部が省かれていたことなど、後の研究で指摘された問題もありました。

そのため、この本がどのように理解されたのかを考えるには、出版された国や時代、翻訳の違いにも目を向ける必要があります。

ボーヴォワール自身も女性運動に関わった

ボーヴォワールは、本を書くだけでなく、後には女性の権利を求める活動にも積極的に関わるようになりました。

1971年（昭和46年）には、フランスの「343人の宣言」に参加しました。

これは、当時フランスで原則として法律に認められていなかった人工妊娠中絶について、法律の変更を求めた声明です。

人工妊娠中絶とは、医療によって妊娠を途中で終えることです。

この宣言は、343人の女性が中絶を経験したと公表する形を取り、ボーヴォワールも文章の作成や署名に関わりました。

さらに、1972年（昭和47年）には、雑誌のインタビューで、自分がフェミニストであることを公に表明しました。

フェミニストとは、女性の自由や平等を求めるフェミニズムの立場に立つ人のことです。

ただし、この年に初めて女性の権利を大切に考えるようになった、という意味ではありません。

それまでの研究や活動があり、後年には女性運動にも積極的に関わるようになったのです。

つまり、ボーヴォワールが重要なのは、『第二の性』という本を書いただけでなく、その研究が後の人々に受け継がれ、彼女自身も女性の権利を求める活動に関わったからです。

もちろん、彼女の考えがすべて正しいと評価されているわけではありません。

次の章では、ボーヴォワールについて誤解されやすいことや、現在の研究者たちがどのような点を議論しているのかを確かめていきましょう。

6　ボーヴォワールの誤解と注意点

歴史的な事実と、後の人々による評価を分けて考える

ボーヴォワールを正しく理解するには、彼女が実際に行ったことと、後の研究者がその思想をどう評価しているのかを、分けて考えることが大切です。

ここでは、人物について間違えやすい点と、現在も研究者の間で議論されていることを整理していきましょう。

① 誤解：フェミニズムを最初に始めた人物だった

いいえ。フェミニズムの歴史は、ボーヴォワールが生まれる前から続いていました。

彼女は女性の権利を求める運動を最初に始めた人物ではありません。

重要なのは、『第二の性』を通して女性が置かれた状況を研究し、後の人々が自由や平等について考えるうえで、大きな影響を与えたことです。

彼女はフェミニズムの創始者ではなく、その発展に重要な役割を果たした思想家の一人なのです。

② 誤解：サルトルの考えを受け継いだだけだった

いいえ。ボーヴォワールは、サルトルから教えを受け継いだだけの人物ではありません。

二人は長年にわたり、お互いの文章を読んだり、哲学について話し合ったりしていました。

かつては、ボーヴォワールの思想を、サルトルの考えを受け継いだものとして見ることがありました。

彼女自身も、自分を哲学者と呼ぶことに消極的で、サルトルの思想との結びつきを強調したことがあります。

しかし、その後、彼女の日記や著作などを詳しく調べる研究が進み、ボーヴォワール自身にも独自の考えや研究があったことが、改めて評価されるようになりました。

二人の交流は大切ですが、ボーヴォワール自身も独立した研究を行った哲学者だったのです。

③ 誤解：サルトルとまったく同じ思想だった

いいえ。二人には共通する考えがありましたが、すべてが同じだったわけではありません。

二人とも、人間が自分の生き方をどのように選ぶのかという問題を考えていました。

その中でボーヴォワールは、人が暮らす社会の状況や、他の人との関係が、その人の自由にどう関わるのかを詳しく研究しました。

ただし、「サルトルは自由だけを考え、ボーヴォワールは社会の問題だけを考えた」と、はっきり分けられるわけでもありません。

二人の思想がどのように影響し合い、どのような違いがあったのかについては、現在も研究が続いています。

大切なのは、二人をまったく同じ考えの人物とも、正反対の人物とも決めつけないことです。

④ 誤解：『第二の性』は現在、すべて正しいと認められている

いいえ。『第二の性』は重要な著作ですが、後の研究者から、十分に説明できていない部分があるとも指摘されています。

例えば、同じ女性であっても、暮らす国や経済状況、差別を受ける理由などによって、経験することは違います。

研究者の中には、『第二の性』では、白人で比較的恵まれた立場にある女性の経験が、女性全体に当てはまるように説明されている部分があると批判する人もいます。

また、性別による差別と、人種や出身などを理由にした差別が重なって起こる問題を、十分に扱えていないという指摘もあります。

ただし、ボーヴォワールが女性の間にある違いを、まったく考えなかったわけではありません。

彼女の著作にも違いについての記述がありますが、それらをどこまで十分に説明できていたのかが、研究上の議論になっているのです。

重要な功績があることと、研究に見直すべき部分があることは、両立します。

そのため、ボーヴォワールの思想についても、評価されている点と批判されている点の両方を知ることが大切です。

つまり、ボーヴォワールは、サルトルとの交流を通じて独自の哲学を発展させ、フェミニズムに大きな影響を与えた人物です。そして、その研究は現在もさまざまな立場から読み直され、議論が続いています。

次の章では、ここまで紹介してきた彼女の人生と思想を振り返り、私自身の考察もまとめていきます。

7　まとめ・考察

「選ばなかった」と「選べなかった」は同じだろうか

ボーヴォワールは、人間の自由について考え続け、女性が置かれた社会の状況を研究することで、後のフェミニズムに大きな影響を与えた哲学者・作家です。

彼女は、自分自身の人生への疑問から、女性の生き方が社会の考え方や仕組みとどのように関わっているのかを調べ、『第二の性』にまとめました。

その研究は多くの人々に読まれ、議論され、後の研究や女性運動にも影響を与えました。

ただし、彼女の考えがすべて正しいと認められているわけではなく、現在も評価と批判の両方があります。

私自身の考察

今回、ボーヴォワールの人生と思想をたどって、私が特に大切だと感じたのは、人が何かを選んだという結果だけで、その人の自由を判断しないことです。

例えば、「選ばなかった」と「選べなかった」は、よく似た言葉ですよね。

でも、そこには大きな違いがあると思います。

ある子が、学校でみんなの前に立つ役を希望しなかったとします。

自分から「やりたくない」と思ったのかもしれません。

一方で、以前から「女の子は目立たないほうがいい」と言われていたら、やってみたい気持ちがあっても、手を挙げにくかったかもしれません。

これは今回の記事で理解を深めるために私が考えた例で、ボーヴォワール自身が紹介した出来事ではありません。

大切なのは、同じ「手を挙げなかった」という結果でも、その理由や、そこに至るまでの状況は違うかもしれないということです。

もちろん、すべての選択に性別による不平等が関係しているわけではありません。

だからこそ、結果だけを見て「本人がそうしたかったんだ」とも、「きっと差別があったんだ」とも、決めつけないことが大切なのではないでしょうか。

では、私たちは、誰かの選択をどのように受け止めればよいのでしょう。

私は、まず本人の考えを尊重しながら、その人にはどのような選択肢があり、何か選びにくくする事情はなかったのかを考えることが、一つの手がかりになると思います。

そして、もし性別だけを理由に選べる道が狭められていたなら、その決まりや考え方を見直す必要があるかもしれません。

ボーヴォワールが示した研究の価値は、私には、当たり前だと思われていた女性の生き方を、もう一度確かめるための問いを残したことにもあるように感じられます。

人が自由に生きられるかを考えるときには、「何を選んだのか」だけでなく、「どのような状況の中で選んだのか」にも目を向けることが大切なのだと思います。

それが、今回ボーヴォワールという人物の人生と思想から、私自身が受け取った一つの考えです。

おまけコラム

66年後に出版された、親友との物語

ボーヴォワールには、亡くなった親友との思い出をもとに書きながら、生きている間には出版しなかった小説がありました。

しかも、その小説は、書かれてから66年もの年月が過ぎた後に、初めて出版されたのです。

いったい、どのような物語だったのでしょうか。

忘れられなかった親友「ザザ」

その小説のもとになったのは、エリザベート・ラコワン（Élisabeth Lacoin、1907年〈明治40年〉12月25日〜1929年〈昭和4年〉11月25日）というフランスの女性です。

フランスのトゥールで生まれ、21歳の若さで亡くなりました。

ボーヴォワールは、彼女を親しみを込めて「ザザ（Zaza）」と呼んでいました。

二人は子どもの頃、パリの学校で出会いました。

本を読むことや勉強が好きだったボーヴォワールにとって、ザザは、学校生活の中で出会った大切な友人でした。

二人は成長してからも親しく交流を続けます。

しかし、1929年（昭和4年）、ザザは21歳の若さで病気のため亡くなってしまいました。

ボーヴォワールは、その後もザザのことを自分の文章に何度も書き残しています。

なぜ、生きている間に出版しなかったの？

1954年（昭和29年）、ボーヴォワールは小説『レ・マンダラン』で、フランスの文学賞「ゴンクール賞」を受賞しました。

実はその同じ年、ザザとの友情をもとにした別の小説も書いていたのです。

物語では二人の名前を変え、仲のよい少女たちが、家族から求められる生き方と、自分自身の希望との間で悩む姿などを描きました。

ところが、ボーヴォワールはこの作品を出版しませんでした。

なぜでしょうか。

本人の回想や、後に原稿を引き継いだ人の説明によると、当時の彼女は作品の出来に満足できず、自分の人生を小説ではなく、自伝として書きたいと考えていたようです。

自伝とは、自分自身が歩んできた人生や経験を振り返って書いたものです。

彼女は、その後、実際に自伝を執筆し、その中でもザザとの友情を取り上げました。

一方、1954年に書いた小説の原稿は、出版されないまま残されていたのです。

66年後に明らかになった物語

ボーヴォワールが亡くなった後、残された原稿を引き継いだのが、シルヴィー・ル・ボン・ド・ボーヴォワール（Sylvie Le Bon de Beauvoir）というフランスの哲学者です。

彼女は、ボーヴォワールと養子縁組をして法律上の親子となった娘で、亡くなった後の著作や原稿の管理も引き受けていました。

実は、残されていた小説の原稿には、題名さえ付けられていませんでした。

シルヴィーが作品の内容から選んだ題名が、『離れがたき二人』（原題：Les Inséparables〈レ・ザンセパラーブル〉、フランス語で「離れがたい二人」という意味）です。

そして2020年（令和2年）、フランスで初めて出版されました。

1954年の執筆から、実に66年後のことでした。

日本でも2021年（令和3年）に、関口涼子（せきぐち・りょうこ）という日本の作家・翻訳家の訳で出版されています。

この物語から感じられること

この作品は実際の友情をもとにしていますが、小説として書かれているため、描かれた出来事のすべてが史実というわけではありません。

また、ザザとの友情や別れだけが、ボーヴォワールの哲学を生み出したと決めつけることもできません。

それでも、私には興味深く感じられることがあります。

それは、多くの人に知られる哲学者となったボーヴォワールにも、長い年月を経ても繰り返し文章に描いた、大切な友人がいたということです。

私たちは有名な人物を、その人が残した業績や考え方から知ることが多いですよね。

けれども、その人物にも、友人との出会いや、忘れられない別れがあったのです。

『離れがたき二人』は、ボーヴォワールの思想だけでなく、彼女自身の人生や友情を知るための、もう一つの大切な手がかりとなる作品なのです。

さらに学びたい人へ

ボーヴォワールの人生や思想について、もっと知りたい方に向けて、日本語で読める本を3冊紹介します。

フェミニズムを身近なところから知る本、彼女自身の思想を詳しく学ぶ本、そして親友との物語を通して人物像を知る本を選びました。

小学生や初めて学ぶ人におすすめ
『北欧に学ぶ小さなフェミニストの本』　著者：サッサ・ブーレグレーン　訳者：枇谷玲

小学5年生くらいから、フェミニズムについて考えてみたい人。
本の特徴
スウェーデンの10歳の少女エッバと一緒に、「女の子らしさ」「男の子らしさ」や、社会の中の不平等について考える児童書です。
おすすめ理由
身近な疑問から始まるので、難しい言葉に慣れていない人にも親しみやすい一冊です。ボーヴォワールが問題にした、社会が女性や男性に求める役割について考える入り口にもなります。

思想を深く学びたい人におすすめ
『決定版 第二の性 Ⅰ 事実と神話』　著者：シモーヌ・ド・ボーヴォワール　訳者：『第二の性』を原文で読み直す会

ボーヴォワールの考えを、本人の著作から詳しく学びたい人。
本の特徴
女性が社会の中でどのような立場に置かれてきたのかを、歴史や文学、身体についての研究などから考えた代表作です。日本語の決定版は全3冊で、こちらは最初の1冊です。
おすすめ理由
今回の記事で紹介した『第二の性』を、本人がどのような理由や資料をもとに書いたのか、さらに深く知ることができます。哲学的な内容が多く、簡単な本ではありませんが、ボーヴォワール自身の考えを直接学びたい方におすすめです。

幅広い読者におすすめ
『離れがたき二人』　著者：シモーヌ・ド・ボーヴォワール　訳者：関口涼子

難しい哲学書よりも、物語を通してボーヴォワールの人物像を知りたい人。
本の特徴
おまけコラムでも紹介した、親友ザザとの友情をもとにした小説です。二人の少女の成長と友情、家族から期待される生き方と本人の希望との間にある悩みなどが描かれています。
おすすめ理由
ボーヴォワールの思想だけでなく、彼女が大切にしていた友情や、若い頃の経験に触れられる一冊です。彼女を歴史上の哲学者としてだけでなく、一人の人間として知りたい方にもおすすめです。

今回紹介した3冊は、それぞれ違った角度から、フェミニズムやボーヴォワールについて知ることができる本です。

最初から難しい哲学書に挑戦する必要はありません。

身近な疑問から考えてみたい人は児童書から、彼女自身の思想を詳しく知りたい人は『第二の性』から、そして友情や人生の物語に興味を持った人は『離れがたき二人』から読み始めてみてはいかがでしょうか。

一冊の本を通して新しいことを知ると、同じ人物や言葉でも、それまでとは違った一面が見えてくるかもしれません。