リトアニアに生まれ、フランスで哲学を学び、戦争を経験したレヴィナス。なぜ彼は『顔』を通して、他者への責任を深く考えたのでしょうか。その生涯と研究の歩みをたどりながら、一人の哲学者が問い続けたことをわかりやすく紹介します。
5秒でわかる結論
エマニュエル・レヴィナスは、リトアニアに生まれ、フランスで活動した哲学者です。「顔」を通して、他者への責任を深く考えました。
かみ砕いて言うと
たとえば、学校にいつも元気で明るい友達がいたとします。
あなたは、その友達のことを「いつも楽しそうな子」だと思っているかもしれません。
でも、その子がどんなことを考え、どんな悩みを抱えているのか、すべてを知っているわけではありませんよね。
私たちは、相手のことをよく知っているつもりでも、自分の考えだけではわからない部分があります。
レヴィナスは、そんな自分の理解だけでは捉えきれない相手と、私たちはどう向き合い、どのような責任を持つのかを深く考えた哲学者です。
そして、その問題を考えるうえで大切にしたのが、哲学における「顔」という考え方でした。
ここでいう「顔」は、目や鼻、表情のことだけではありません。相手を自分の考えだけで決めつけることはできず、その人との出会いによって、自分の向き合い方が問われることに関係しています。
レヴィナスが「顔」を通して何を考えようとしたのか。その背景には、長年の哲学研究と、彼自身が生きてきた時代があります。
この記事を読むとわかること
「哲学における『顔』」という言葉を調べていると、エマニュエル・レヴィナスという名前が出てきます。
でも、こんな疑問を感じたことはありませんか。
「レヴィナスって、そもそもどんな人なの？」
「フランスの哲学者なのに、生まれたのは別の国なの？」
「どうして人の『顔』を、哲学の大切な問題として考えたんだろう？」
そして、レヴィナスが戦争を経験した人物だと知ると、「その経験は、彼の哲学と関係しているのだろうか」と気になるかもしれません。
この記事では、そんな疑問を出発点に、次のことを一つずつ紹介していきます。
レヴィナスとは、どのような人物で、どんな人生を送ったの？
彼は誰から哲学を学び、どのように自分自身の考えを深めていったの？
戦争やナチズムの時代は、彼の人生や哲学とどのように関わっているの？
なぜ「顔」を重視するようになり、他者への責任について考えたの？
レヴィナスの哲学はその後どう発展し、ほかの哲学者たちにどのように受け止められたの？
この記事では、レヴィナスの生い立ちや学び、戦争を経験した時代、研究の歩みをたどりながら、レヴィナスがどのような人物で、なぜ「顔」の哲学において重要なのかを、一つずつわかりやすく説明します。
疑問が生まれた物語
ある日の放課後。
小学5年生の夏帆（かほ）と直樹（なおき）は、学校の図書室で哲学について調べていました。
夏帆が開いていたのは、「哲学における顔」という言葉について書かれた本です。
「ねえ、直樹。ちょっと不思議なことがあるんだけど」
「どうしたの？」
「さっき読んだ本にも、今読んでいる本にも、同じ人の名前が出てくるんだよ」
夏帆は、本に書かれている名前を指さしました。
「エマニュエル・レヴィナス……。この人、そんなに有名なのかな？」
直樹も、近くにあった別の資料を開いてみました。
「あっ、本当だ。こっちにも名前があるよ。フランスの哲学者だって」
「じゃあ、フランスで生まれた人なのかな？」
直樹は、人物紹介のページをもう少し読み進めました。
「あれ？ 生まれたのはリトアニアって書いてある。それに、第二次世界大戦も経験しているみたいだよ」
「そうなんだ……。でも、どうしてその人が、人の『顔』について考えるようになったんだろう？」
夏帆は、もう一度、本の表紙とレヴィナスの名前を見比べました。
「『顔』の意味を調べていたのに、今度はこの人のことが気になってきちゃった」
直樹もうなずきました。
「どんな人生を送った人なのか知ったら、どうして『顔』を大切に考えたのかも、少しわかるかもしれないね」
二人は、レヴィナスについて書かれた本をもう少し探してみることにしました。
エマニュエル・レヴィナスとは、本当はどんな人物だったのでしょうか。
そして、なぜ「顔」という言葉を通して、人と人との関係を深く考えるようになったのでしょうか。
その答えを探すために、まずはレヴィナスの生涯からたどってみましょう。
１ 『エマニュエル・レヴィナス』とは？
エマニュエル・レヴィナス（Emmanuel Lévinas、1906年〈明治39年〉1月12日〜1995年〈平成7年〉12月25日）は、現在のリトアニアに生まれ、フランスで活躍した哲学者です。
生まれたのは、当時ロシア帝国の領土だったコヴノ（現在のリトアニア共和国の都市カウナス）です。
では、なぜ「フランスの哲学者」と呼ばれるのでしょうか。
それは、若いころにフランスへ渡って哲学を学び、後にフランス国籍を取得し、主にフランスで研究や教育を続けたからです。
レヴィナスは、人と人との関係を深く考え、「顔」を通して、私たちが他者に対して負う責任を哲学の大切な問題として論じた人物です。
本に親しみ、戦争も経験した少年時代
レヴィナスは、ユダヤ教の伝統や文化を受け継ぐ家庭で育ちました。
父親は書店を営み、家ではロシア語を話し、子どものころからヘブライ語という、ユダヤ教の聖書などに使われる言葉も学んでいました。
また、人間の生き方や善悪について描いたロシアの小説にも親しんでいました。
しかし、1914年（大正3年）に第一次世界大戦が始まると、家族は故郷を離れ、現在のウクライナにあるハルキウという町へ移り住みました。
その後、1920年（大正9年）に家族でリトアニアへ戻ります。
こうしてレヴィナスは、本やさまざまな文化に親しみながら、戦争によって暮らす場所が変わる経験もした少年時代を過ごしました。
フランスで哲学を学び、自分の考えを深める
1923年（大正12年）、17歳のレヴィナスはフランスへ渡り、ストラスブールという町の大学で学び始めました。
その後、ドイツで二人の重要な哲学者から学びます。
一人は、エトムント・フッサール（Edmund Husserl、1859年〈安政6年〉4月8日〜1938年〈昭和13年〉4月27日）です。
フッサールは、私たちが物事をどのように経験し、理解しているのかを考える「現象学（げんしょうがく）」を発展させた哲学者です。
もう一人は、マルティン・ハイデガー（Martin Heidegger、1889年〈明治22年〉9月26日〜1976年〈昭和51年〉5月26日）です。
ハイデガーは、「人間がこの世界に存在し、生きているとはどういうことなのか」を深く考えた哲学者でした。
レヴィナスは、二人から学び、1930年（昭和5年）にはフッサールの哲学を研究した博士論文を発表しました。
博士論文とは、大学で専門的に研究した成果をまとめ、博士の学位を得るために提出する文章です。
レヴィナスも、最初から「顔」の哲学を完成させていたわけではありません。ほかの哲学者から学びながら、自分自身の考えを深めていったのです。
第二次世界大戦と、その後の人生
1932年（昭和7年）、レヴィナスはライサ・レヴィ（Raïssa Levi、1905年〈明治38年〉6月8日〜1994年〈平成6年〉9月11日）と結婚しました。
ライサは、ピアノを専門に学んだ音楽家で、レヴィナスとは子どものころからの知り合いでした。
しかし、1939年（昭和14年）に第二次世界大戦が始まると、レヴィナスはフランス軍に動員され、翌1940年（昭和15年）にはドイツ軍の捕虜となりました。
捕虜（ほりょ）とは、戦争で敵の軍隊に捕まり、その管理下に置かれた兵士などのことです。
レヴィナスは戦争が終わるまで捕虜生活を送り、その間、リトアニアに残っていた両親と二人の弟は、ユダヤ人を迫害したナチスによって殺害されました。
妻と娘は、フランスで人々の助けを受け、戦争を生き延びました。
戦争が終わった後、レヴィナスはフランスで哲学の研究を続けながら、ユダヤ人の教師を育てる学校の校長も長年務めました。
そして1961年（昭和36年）、代表作『全体性と無限』（ぜんたいせいとむげん）を発表します。
この本では、他者を自分の考えだけで理解しきることはできないことや、他者との出会いにおける責任について深く論じています。
その中で重要になるのが、哲学における「顔」です。
レヴィナスはその後も、大学で哲学を教えながら研究を続け、1995年（平成7年）12月25日、フランスのパリで89歳で亡くなりました。
この章でわかったこと
レヴィナスは、リトアニアに生まれ、フランスで哲学を学び、戦争を経験しながらも、研究と教育を続けた人物です。
そして、長年の研究を通して、人と人との関係や他者への責任を深く考えました。
その考えを理解するうえで重要なのが、哲学における「顔」です。
では、レヴィナスが考えた「顔」とは、どのような意味なのでしょうか。
次の章では、その意味を身近な例から、もう少し詳しく見ていきましょう。
関連書籍｜レヴィナスの人生と思想をもっと知りたい方へ
レヴィナスがどのような人生を送り、どんな本を書いたのか、もう少し詳しく知りたい方もいるかもしれません。
記事の後半にある
では、初めて哲学に触れる方にも親しみやすい本から、レヴィナス本人の言葉を読める本まで、3冊をご紹介しています。
２ 哲学における『顔』とは？
レヴィナスが大切にした「顔」とは、どのような意味なのでしょうか。
レヴィナスの「顔」とは、目や鼻、表情などの見た目ではなく、自分の考えだけでは理解しきれない他者との出会いを通して、相手への責任が問われることを表す考え方です。
ここでいう「他者（たしゃ）」とは、自分とは別の人であり、どれほど知っていても、自分の考えだけですべてを理解したり、思いどおりにしたりできない相手のことです。
たとえば、学校で班の発表を準備するとき、あまり話さない子がいたとします。
あなたは「この子は意見がないのかな」と思い、相談せずに役割を決めてしまうかもしれません。
でも、相手にも自分なりの考えがあるかもしれませんよね。
自分の予想だけで決めてしまってよいのでしょうか。それとも、相手の話にも耳を傾けるべきなのでしょうか。
これは「顔」を理解するための身近な例です。
ただし、レヴィナスの「顔」は、単に相手の気持ちを考えたり、親切にしたりすることだけではありません。
レヴィナスは、他者の「顔」が私たちに「殺してはならない」と訴えかけることを論じました。
これは、顔が実際に声を出すという意味ではありません。
目の前の相手は、自分の力や都合で命を奪ったり、思いどおりに支配したりしてよい存在ではないという、強い訴えを表しています。
レヴィナスが考えた「責任」とは、相手に何かを頼まれたときだけ生まれるものではありません。
相手と出会うことそのものが、「あなたは、この人にどう向き合うのか」と私たちに問いかけてくるのです。
もちろん、これは相手の言うことを何でも聞かなければならない、という意味ではありません。
つまり、レヴィナスの「顔」とは、自分には理解しきれない他者との出会いを通して、その相手にどう向き合うのかという責任を問われることを表す考え方なのです。
関連記事｜哲学における『顔』をもっと詳しく知りたい方へ
なぜ「顔」が他者への責任と結びつくのでしょうか。
その詳しい意味や身近な具体例、誤解されやすい点については、こちらの記事で丁寧に説明しています。
哲学における『顔』とは？レヴィナスが考えた意味と他者への責任をわかりやすく解説
３ 『顔』の哲学はどう生まれたの？
レヴィナスの「顔」の哲学は、ある日突然生まれたものではありません。ほかの哲学者から学び、人間の存在や他者との関係について研究を重ねる中で、少しずつ発展していきました。
その歩みをたどってみましょう。
フッサールとハイデガーから学び、新しい疑問へ
第1章で紹介したように、レヴィナスは二人の哲学者から大きな影響を受けました。
フッサールは、私たちが物事をどのように経験し、理解するのかを研究しました。
ハイデガーは、人間がこの世界に存在し、生きるとはどういうことなのかを深く考えました。
レヴィナスは、二人の哲学から多くを学びながら、自分自身の問いを深めていきます。
それは、人間の存在や世界を理解することだけでなく、自分とは異なる他者との関係をどう考えるのかという問題でした。
私たちは、相手についていろいろなことを知ることができます。
でも、相手を知ることと、その人にどう向き合うのかは、同じ問題ではありませんよね。
レヴィナスは、こうした他者との関係についても、独自の考えを発展させていったのです。
関連記事｜レヴィナスが学んだハイデガーについて詳しく知りたい方へ
レヴィナスが学んだハイデガーとは、どのような人物だったのでしょうか。その生涯と「存在」をめぐる哲学を知ることで、レヴィナスの学びの背景をさらに理解できます。
マルティン・ハイデガーとは？なぜ「死への存在」を論じたのか｜生涯と思想をわかりやすく解説
戦争が始まる前から続いていた研究
1934年（昭和9年）、レヴィナスはナチズムの思想を哲学の立場から検討し、問題を指摘する文章を発表しました。
特に、人間のあり方を生まれや血筋、身体によって決めつけ、自由を狭める考え方を問題にしました。
翌1935年（昭和10年）には、「逃走について」という論文を発表します。
ここでいう「逃走」は、どこか遠くへ逃げることではありません。
自分自身が存在しているという事実から、抜け出すことはできるのか。
そんな、人間の存在そのものに関わる問題を考えた文章です。
この時点では、後の「顔」の哲学が完成していたわけではありません。
レヴィナスはその後、第二次世界大戦を経験しますが、戦争だけが「顔」の哲学を生んだ原因ではなく、戦前から独自の研究を進めていたことがわかります。
他者との関係を考え、1961年の代表作へ
戦後の1947年（昭和22年）、レヴィナスは『実存から実存者へ』を発表しました。
この本では、「存在する」とはどういうことなのか、そして実際に存在している一人の人間をどう考えるのかを研究しています。
また、1946年（昭和21年）から1947年（昭和22年）にかけて行った『時間と他者』という講義では、自分一人では決められない未来と、他者との関係について考えました。
こうした研究を通して、レヴィナスは、自分だけでは理解しきれない他者との出会いを、さらに重要な問題として考えるようになります。
そして1961年（昭和36年）、代表作『全体性と無限』を発表します。
この本では、他者を自分の理解だけで捉えきることはできず、その人との出会いによって、私たちには責任が問いかけられるという考えを、「顔」を通して深く論じました。
ただし、研究者の分析では、「顔」の考え方は最初から一つの答えを目指して進んだのではなく、いくつかの異なる問いが重なりながら発展したとされています。
この章でわかったこと
レヴィナスの「顔」の哲学は、突然思いついたものでも、戦争だけから生まれたものでもありません。ほかの哲学者から学び、人間の存在や他者との関係について長年研究する中で発展した考え方です。
このように研究を重ねてきたレヴィナスは、なぜ「顔」を哲学の重要な問題として考えたのでしょうか。
次の章では、彼の考え方が哲学にどのような新しい問いを示したのかを、さらに詳しく見ていきましょう。
４ レヴィナスが哲学に残したもの
レヴィナスの考え方は、なぜ哲学において重要なのでしょうか。
レヴィナスは、私たちが物事を理解したり、自分で行動を決めたりすることだけでなく、他者との出会いによって生じる責任を、哲学の根本的な問題として考えた人物だからです。
その意味を、一つずつ見ていきましょう。
相手をよく知らなくても、責任はあるの？
私たちは、相手の名前や性格、これまでの行動などを知ることで、その人を理解しようとします。
でも、相手のことを詳しく知らなければ、その人を大切に扱う必要はないのでしょうか。
レヴィナスは、そうは考えませんでした。
相手について十分に知らなくても、他者と出会うことによって、私たちはその人にどう向き合うのかを問われている。
レヴィナスは、このような関係を「顔」を通して考えました。
つまり、相手を理解してから責任を持つというだけではなく、相手との出会いそのものに、私たちの責任が関わっていると考えたのです。
なぜ「倫理が第一の哲学」なの？
レヴィナスは、倫理を「第一の哲学」として考えました。
ここでいう「倫理」とは、人がほかの人とどう向き合い、どのような責任を持つのかを考えることです。
では、「第一」とはどういう意味なのでしょうか。
それは、哲学を勉強するときに、必ず倫理から学び始めなければならない、という意味ではありません。
私たちは普段、自分で考え、何をするかを決めています。
しかし、その自由を考えるときにも、目の前の相手を自分の都合だけで扱ってよいわけではありません。
レヴィナスは、自分が何を知っているか、何を自由に選ぶかという問題を考えるうえでも、他者への責任を後回しにはできないと考えました。
このように、他者との関係や責任を、人間のあり方を考えるための土台に置いたことが、レヴィナスの哲学の大きな特徴なのです。
その後も深めた「身代わり」という考え方
レヴィナスの研究は、1961年（昭和36年）の『全体性と無限』で終わったわけではありません。
1974年（昭和49年）には、もう一つの代表作『存在の彼方へ』（そんざいのかなたへ）の原著を発表しました。
この本は、日本では以前、『存在するとは別の仕方であるいは存在することの彼方へ』という題名でも出版されています。
この著作では、他者への責任が、私たち自身のあり方にどれほど深く関わっているのかを、さらに考えています。
そこで重要になるのが、「身代わり（みがわり）」という考え方です。
身代わりというと、誰かの代わりに何かをすることを思い浮かべるかもしれません。
しかし、レヴィナスが考えたのは、単に親切な行動をすることではありません。
他者への責任は、自分が自由に「引き受けよう」と決めるよりも前から、自分に求められている。
レヴィナスは、その責任の深さを「他者の身代わりになる」という強い言葉で表しました。
これは、誰もが自分を傷つけたり、相手の要求に何でも従ったりしなければならない、という命令ではありません。
他者との関係が、自分自身のあり方にまで深く関わっていることを考えたものなのです。
相手が一人ではなかったら、どうするの？
ここでもう一つ、大切な問題があります。
目の前の一人だけでなく、ほかにも助けを必要としている人がいたら、どう考えればよいのでしょうか。
たとえば、学校で二人の友達が同時に助けを求めてきたとします。
二人とも大切な友達です。でも、同時に両方の話を聞くのは難しいかもしれません。
そんなときには、どちらが急いで助けを必要としているのかなどを考える必要がありますよね。
これは、レヴィナスの哲学を日常に置き換えた例です。
レヴィナスは、目の前の相手以外にも存在する人々を「第三者（だいさんしゃ）」という言葉で考えました。
そして、複数の人がいるときには、一人への責任だけでなく、ほかの人々への責任も考え、公平に判断する必要が生まれると論じています。
この公平さに関わる問題が、「正義（せいぎ）」です。
ここでいう正義とは、悪い人を罰することだけではありません。誰にどのように応えるべきなのかを、ほかの人々の立場も含めて考えることです。
つまり、レヴィナスは、一人の他者への責任だけでなく、ほかの人々もいる社会の中で、公平さをどう考えるのかという問題にも向き合っていたのです。
レヴィナスの考えは、その後どう受け止められたの？
レヴィナスの哲学は、その後の哲学者たちにも影響を与えました。
その一人が、ジャック・デリダ（Jacques Derrida、1930年〈昭和5年〉7月15日〜2004年〈平成16年〉10月8日）というフランスの哲学者です。
デリダは、現在のアルジェリアにあたる、当時フランスの統治下にあった地域で生まれました。
「脱構築（だつこうちく）」という、私たちが当たり前だと思っている考え方や、言葉の意味・区別がどのように成り立っているのかを問い直す方法で知られています。
レヴィナスの哲学にも注目し、その重要性を認めながら、考え方の難しい部分について批判的に検討した人物です。
1964年（昭和39年）には、レヴィナスの哲学を詳しく取り上げ、その重要性を認めながらも、考え方の難しい部分について批判的に検討しました。
たとえば、他者は自分の理解だけでは捉えきれないという考えを、哲学の言葉でどこまで説明できるのかという問題です。
こうした問いについては、今も研究者の間で議論が続いています。
レヴィナスの哲学は、すべての答えが決まった教えではなく、他者との関係や責任について、今も考える手がかりを与えている思想なのです。
この章でわかったこと
レヴィナスが「顔」の哲学において重要なのは、他者への責任を、私たちが物事を理解したり自由に選択したりすることよりも根本的な問題として考えたからです。
さらに、その責任が自分自身のあり方にどう関わるのか、複数の人がいる社会で公平さをどう考えるのかについても研究を深めました。
こうした点に、レヴィナスが哲学に残した大切な問いがあります。
次の章では、レヴィナスという人物や、その考え方について、誤解しやすい点を整理していきましょう。
５ レヴィナスについて、よくある誤解
ここでは、間違いやすい理解を先に示し、正しい答えを一つずつ確かめていきましょう。
レヴィナスはフランスで生まれた哲学者？
いいえ、違います。
レヴィナスが生まれたのは、現在のリトアニアにあるカウナスという町です。生まれた当時は、ロシア帝国の領土でした。
その後、フランスへ渡って哲学を学び、フランス国籍を取得し、研究や教育を続けました。
つまり、生まれた場所は現在のリトアニアで、主に哲学者として活動した国がフランスなのです。
第二次世界大戦がきっかけで、初めて「顔」を考えたの？
そのように決めつけることはできません。
レヴィナスは戦争が始まる前から哲学を研究し、1934年（昭和9年）には、ナチズムの考え方を批判的に調べた文章も発表していました。
戦争や家族が迫害された経験は、彼の人生や思想を理解するうえで重要です。
しかし、戦争体験だけで「顔」の哲学が生まれた理由を説明することはできません。
レヴィナスの思想には、戦争前から続いていた哲学の研究も深く関わっています。
「顔」の哲学は突然思いついたもの？
いいえ、違います。
レヴィナスは、人間が存在するとはどういうことなのか、他者とどう関わるのかといった問題を、長年にわたって研究していました。
その中で、他者との出会いや責任についての考えを深めていったのです。
「顔」は突然完成した考え方ではなく、さまざまな問題を研究する中で発展していったものなのです。
フッサールやハイデガーの哲学をすべて否定したの？
いいえ、正確ではありません。
レヴィナスは、二人から多くを学びました。
フッサールからは、人が物事をどのように経験するのかを丁寧に考える方法を学び、ハイデガーからは、人間の存在について深く考える研究に影響を受けました。
しかし、その考え方をそのまま受け入れ続けたわけでもありません。
特に、他者との関係や責任について、二人の哲学とは異なる考え方を発展させていきました。
レヴィナスは、学んだことを受け継ぎながら、疑問に感じた部分を考え直し、自分自身の哲学を深めた人物なのです。
他者への責任とは、相手の要求に何でも従うこと？
いいえ、そういう意味ではありません。
レヴィナスは、他者と出会うことで、私たちに責任が問われることを重視しました。
しかし、目の前の一人だけでなく、ほかの人々への責任も考えています。
たとえば、一人の要求を聞くことで、別の人が不公平な扱いを受ける場合もありますよね。
これは理解を助けるための身近な例です。
レヴィナスは、目の前の相手以外の人々を「第三者」として考え、複数の人に対する公平さや正義の問題も論じました。
他者への責任を大切にすることと、相手の要求を何でも受け入れることは同じではありません。
この章でわかったこと
レヴィナスは、ほかの哲学者から学び、戦争前から研究を続けながら、他者との関係や責任について独自の哲学を発展させた人物です。
そして、その哲学は、相手の言うことに何でも従うための教えではありません。
他者との出会いが私たちにどのような責任を問いかけるのか、さらに、複数の人がいる社会で公平さをどう考えるのか。
こうした問題を深く問い続けたことが、レヴィナスの哲学の大切な特徴なのです。
次の章では、彼の人生と研究を振り返り、レヴィナスが哲学に残した問いをまとめていきましょう。
６ まとめ・考察
エマニュエル・レヴィナスは、現在のリトアニアに生まれ、フランスで哲学の研究と教育を続けた人物です。
ほかの哲学者から学び、戦争も経験しながら、人と人との関係や他者への責任について考え続けました。
その中で重要になったのが、哲学における「顔」という考え方です。
レヴィナスは、相手を自分の考えだけですべて理解することはできず、他者との出会いそのものが、私たちに責任を問いかけると考えました。
では、この哲学から、私たちは何を受け取れるのでしょうか。
ここからは、レヴィナスの考え方をもとに、日常にも目を向けて考えてみたいと思います。
少し不思議なことですが、今回の記事でレヴィナスの人生や思想を知ったからといって、私たちはレヴィナスという一人の人間のすべてを理解できたわけではありませんよね。
これは、身近な人との関係にも当てはまるのではないでしょうか。
たとえば、いつも手伝ってくれる人から「今日は無理なんだ」と断られたとします。
そんなとき、「いつもは助けてくれるのに、冷たいな」と感じてしまうことがあるかもしれません。
でも、その人には、こちらの知らない事情があるかもしれませんよね。
相手のことを知っているつもりでも、まだ知らない部分がある。
だからこそ、すぐに決めつけるのではなく、相手の言葉に耳を傾けたり、事情を話したくない気持ちを尊重したりすることも大切なのではないでしょうか。
これは、レヴィナス自身が示した具体例ではなく、その哲学を日常に引き寄せた考察です。
私は、相手を完全には理解できないからこそ、知ろうとする姿勢と、自分の都合だけで相手を扱わない責任の両方が大切なのではないかと考えます。
もちろん、相手の言うことを何でも聞くという意味ではありません。自分自身や、ほかの人への責任も忘れてはいけないと思います。
そう考えると、レヴィナスの哲学は、人を理解することだけでは終わらない、他者との関係や責任を考え直すための大切な問いを、私たちに残しているように感じます。
あなたにも、身近な人を「こういう人だ」と思い込んでしまった経験はありませんか。
そんなとき、あなたなら、その人とどのように向き合いたいと思いますか。
おまけコラム
レヴィナスが学んだ、もう一つの世界と「謎の先生」
レヴィナスは、フッサールやハイデガーから哲学を学び、自分でも研究を続けた人物でした。
でも実は、レヴィナスが深く学んでいたのは、西洋の哲学だけではありません。
第二次世界大戦が終わった後、彼はユダヤ教の伝統的な文献である「タルムード」についても、本格的に学んでいました。
タルムードとは、ユダヤ教の教えや、人々がどう生きるべきかなどについて、昔の学者たちが重ねてきた議論をまとめた文献です。
一つの問題について、さまざまな考え方や解釈が書かれているのも特徴です。
そして、レヴィナスにその読み方を教えたのが、シュシャーニ（Monsieur Chouchani、フランス語で「シュシャーニさん」という意味）と呼ばれる人物でした。
ところが、この先生には不思議なところがありました。
レヴィナスに学問を教えるほどの知識を持ちながら、本当の名前や詳しい経歴が、現在もはっきりわかっていないのです。
シュシャーニは、ユダヤ教の文献だけでなく、数学やさまざまな学問にも詳しかったと伝えられています。
実際に、彼が残した手書きのノートには、宗教についての考えだけでなく、数学の計算式なども書かれていました。
そのノートは、現在イスラエル国立図書館に保管され、公開されています。
では、レヴィナスにとって、この先生との学びにはどのような意味があったのでしょうか。
レヴィナスはシュシャーニから、タルムードを読み、その文章がどのような意味を持つのかを深く考える方法を学びました。
そして後には、レヴィナス自身もタルムードについて講義を行い、学んだことを人々に伝えるようになったのです。
つまり、レヴィナスには、西洋哲学を研究する一方で、ユダヤ教の古い文献を読み、そこに込められた考えを探り、人々に伝えるという、もう一つの大切な活動がありました。
この二つの学びは、互いに無関係だったわけではありません。ただし、シュシャーニとの出会いだけが「顔」の哲学を生んだ、と決めつけることもできません。
ここからは、このエピソードを知って感じたことです。
私たちは、レヴィナスを「顔」の哲学者として知りました。
けれども、その一つの肩書きだけでは、彼が学び続けていた世界の広さまでは見えてこないのかもしれません。
有名な哲学者としてのレヴィナスだけでなく、異なる学びにも向き合い、その学びを次の人へ伝えていたレヴィナス。
そんな新しい一面が見えてくる、少し不思議なお話でした。
さらに学びたい人へ
エマニュエル・レヴィナスの人生や「顔」の哲学を知って、もう少し学んでみたいと感じた方へ。
身近な人間関係から哲学を考えられる本、レヴィナスの思想を詳しく学べる本、そしてレヴィナス本人の言葉に触れられる本を紹介します。
初学者・小学生にもおすすめ
『きみの悩みに答える 10歳からの哲学の言葉160』 監修 星友啓
小学生や、哲学を初めて学ぶ方。
本の特徴
友達、家族、学校など、子どもたちの身近な悩みを、哲学者や心理学者の考え方をヒントに紹介。気になるところから短く読めます。
おすすめ理由
レヴィナスを直接解説する専門書ではありませんが、自分とは違う相手の気持ちや考え方について、哲学の視点から考えるきっかけになります。
中級者向け｜「顔」の哲学を深く知りたい方に
『レヴィナス 「顔」と形而上学のはざまで』 著者 佐藤義之
レヴィナスの基本を学んだあと、さらに詳しく研究したい方。
本の特徴
『全体性と無限』や『存在の彼方へ』を読み解きながら、「顔」、他者への責任、正義について検討する専門的な解説書です。
おすすめ理由
今回の記事で紹介した思想を、なぜそう考えるのか、どこに難しい問題があるのかまで深く学べます。
幅広い読者におすすめ｜レヴィナス本人の言葉に触れたい方に
『倫理と無限 ―フィリップ・ネモとの対話』 著者 エマニュエル・レヴィナス 訳者 西山雄二
レヴィナスがどのように考えを深めたのか、本人の説明から知りたい方。
本の特徴
レヴィナスがインタビューに答えながら、自分の学びや代表的な著作、「顔」、他者への責任について語る一冊です。
おすすめ理由
難しい哲学書をいきなり読む前に、レヴィナス本人が自分の思想をどのように説明しているのかを知ることができます。大人の初学者にもおすすめですが、小学生には少し難しい内容です。
哲学は、すべての答えを覚えることだけが目的ではありません。
気になった一冊を手に取り、「自分ならどう考えるだろう」と思いながら読んでみると、レヴィナスの言葉にも、また違った発見があるかもしれません。
疑問が解決した物語
放課後の図書室。
夏帆と直樹は、レヴィナスについて書かれた本を読み終え、机の上に広げた資料を見つめていました。
「ねえ、直樹。最初は『顔』について調べていただけなのに、レヴィナスがどんな人生を送った人なのかまでわかったね」
「うん。フランスの哲学者って書いてあったけど、生まれたのは今のリトアニアだったんだね」
「その後フランスで哲学を学んで、研究や教育を続けたから、フランスの哲学者として紹介されるんだね」
直樹は、もう一度ノートを読み返しました。
「それに、戦争を経験したから、突然『顔』の哲学を思いついたわけでもなかったんだ」
「そうだね。ほかの哲学者から学んで、戦争が始まる前から研究を続けて、長い時間をかけて考えを深めたんだよね」
夏帆は、最初に開いていた「顔」についての本を手に取りました。
「私、初めは人の表情から気持ちを読み取る話なのかなって思ってた」
「でも、違ったね。相手のことを全部わかっていなくても、その人にどう向き合うのかっていう責任が問われるんだ」
「そう考えると、友達のことを『この子はこういう人だから』って、すぐに決めつけるのも考え直したくなるね」
直樹もうなずきました。
「僕も、相手のことをわかったつもりにならずに、まずは話を聞いてみたいな。でも、一人だけじゃなくて、ほかの人のことも考えないとね」
二人は、調べたことをノートに書き加えました。
レヴィナスは、他者との出会いと責任を、長い研究の中で考え続けた哲学者だった。
夏帆は、その一文を見て微笑みました。
「『顔』という言葉だけじゃなくて、それを考え続けたレヴィナスという人のことも、少しわかった気がする」
「うん。今度、哲学の本で知らない人の名前が出てきたら、その人がどんな人生を送って、どうしてそんなことを考えたのかも調べてみたいね」
二人は本を閉じ、図書室を後にしました。
あなたなら、身近な人のことを「もうわかっている」と思ったとき、どう向き合いますか。
たとえば、すぐに決めつけず、相手の話に耳を傾けてみる。
それも、レヴィナスの哲学から私たちが考えられる、一つの向き合い方なのかもしれません。
文章の締めとして
故郷を離れて哲学を学び、戦争を経験し、その後も研究と教育を続けたレヴィナス。
その人生をたどると、彼が長い年月をかけて、人と人との関係について考え続けてきたことが見えてきます。
私たちは、相手のことをよく知っているつもりでも、その人のすべてを理解できるわけではありません。
レヴィナスは、そんな自分とは異なる相手との出会いに、私たちの責任が問われていると考えました。
これからレヴィナスの名前や「顔」という言葉に出会ったとき、その考え方だけでなく、彼が何を問い続けてきた人物なのかにも、思いを寄せていただけたら嬉しく思います。
補足注意
この記事は、筆者が個人で確認できる範囲の資料や研究をもとに、エマニュエル・レヴィナスの生涯と「顔」の哲学をわかりやすく紹介したものです。
レヴィナスの思想には、研究者によって解釈が異なる部分もあり、この記事の説明がすべてではありません。
今後、新しい資料の発見や研究の進展によって、これまでの理解が深まったり、見直されたりする可能性もあります。
🧭 本記事のスタンス
この記事は、レヴィナスの人生や思想について「これが唯一の正解」と答えを決めるためではなく、「なぜレヴィナスは『顔』を重視したのだろう？」という疑問を、自分でも考え、調べるための入り口として書いています。
レヴィナス自身の考えだけでなく、さまざまな研究者の解釈や異なる立場からの意見にも目を向けながら、ご自身の考えを深めるきっかけになれば嬉しく思います。
「顔」の哲学を学んだからこそ、「知った顔」で終わらせずに――レヴィナス自身の著作や研究書をひもとき、まだ知らない他者への問い、その向こうに広がる思想の世界へと、さらに学びを深めてみてください。
最後まで読んでいただき、
本当にありがとうございました。
エマニュエル・レヴィナスの人生と「顔」の哲学は、相手をすべて理解することはできなくても、その人を自分の考えだけで決めつけず、一人の人間として向き合い、自分にどのような責任があるのかを考える大切さを教えてくれているのかもしれません。
参考資料・さらに調べたい方へ
この記事は、エマニュエル・レヴィナスの生涯や思想について、筆者が確認できる範囲の公開資料や研究情報を参考にまとめました。
以下は、記事の内容を確かめる際に参考にした資料と、さらに学ぶための主な著作です。すべての著作や研究書を全文読んだという意味ではありません。
レヴィナスの主な著作
『全体性と無限』（1961年）
「顔」、他者との出会い、責任について深く論じた代表作です。
『存在の彼方へ』（原著1974年）
他者への責任や「身代わり」について、さらに考えを深めた著作です。
公開資料・研究情報
レヴィナス研究所「人物紹介」（フランス語）
生い立ちや戦争体験、研究と教育の歩みを確認できます。
スタンフォード哲学百科事典「Emmanuel Levinas」（英語）
「顔」や他者への責任、哲学の発展について調べられます。
レヴィナス研究所「著作目録」（フランス語）
主な著作や刊行年を確認できます。
イスラエル国立図書館「シュシャーニに関する資料」（英語）
おまけコラムで紹介した謎の先生と、残された手書きのノートについて知ることができます。
レヴィナスの人生や「顔」の哲学にさらに興味が湧いたら、こうした著作や資料も手がかりに、ご自身の目で確かめてみてください。
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