江戸時代にミイラを飲んだのは本当？『木乃伊（ミイラ）』が薬として流通した理由を史料で解説

「デマ？」で終わらせない。『大和本草』と出島の記録から、木乃伊（ミイラ）が薬として広まった背景と誤解ポイントをやさしく整理

江戸時代にミイラは万能薬だった？『木乃伊（ミイラ）』を飲んだ理由を解説します

代表例

SNSでふと流れてきた投稿。

「江戸時代、日本人はミイラを薬として飲んでいた」

……え、ミイラって、あの“人の体”のミイラですよね？
思わず「本当？」「なんで？」と検索してしまう人、多いはずです。

次で、まず結論だけ先に出します。

5秒で分かる結論

結論：江戸時代に『木乃伊（ミイラ）』が“万能薬のように扱われた”のは事実です。
貝原益軒（かいばら えきけん）の本草書（ほんぞうしょ＝薬や植物・動物などをまとめた本）『大和本草（やまとほんぞう）』には、木乃伊が打撲や歯痛などに効くとして使用法が挙げられています。

ただし重要：
それは「当時そう信じられ、薬として流通した」という意味で、現代医学で“何にでも効く”と証明された話ではありません。（益軒自身も、人肉である点や処方への疑問を記しています）

このあと、ちゃんと根拠と背景まで噛み砕きます。

小学生でもスッキリわかる答え（やさしい版）

むかしの人は、**遠い外国から来た薬は「すごく効きそう」**と思いやすかったんです。
それで『木乃伊（ミイラ）』という薬が日本にも入ってきて、けがや痛みに効くと信じて使われました。

でも今の科学では、「ミイラなら何でも治る」って言い切れる証拠はありません。
だからこれは、“昔の薬の流行と考え方”の話なんです。

ここまでで安心できましたか？
次からは「あるある→物語→結論」で、もっと面白くしていきます。

1. 今回の現象とは？

「江戸時代にミイラが万能薬だった」って聞くと、だいたい次の反応になります。

このようなことはありませんか？

• 「いやいや、それデマでしょ？」と思ったのに、出典っぽい話が出てきて混乱する
• 「昔の人ってミイラが人間の死体って知らずに飲んだの？」と気になる
• 「もし本当なら、なぜ許されたの？」と倫理的にモヤっとする
• 「効いたって書いてあるけど、何が根拠なの？」とツッコミたくなる

こういう“信じたい気持ち”と“疑う気持ち”が同時に起きるのが、このネタの面白さです。

キャッチフレーズ風の疑問（検索で打ちがちな形）

• 木乃伊（ミイラ）とはどうして薬になったの？（木乃伊とは？）
• 江戸時代の人はどうしてミイラを飲んだの？
• 「万能薬」って本当？どこに書いてあるの？

この記事を読むメリット

• 「本当かどうか」を根拠つきで判断できる
• “当時そう信じられた”と“現代医学で正しい”を混ぜずに整理できる
• つい引っかかりがちな「万能薬っぽい話」を見抜くコツが身につく（歴史で練習できます）

2. 疑問が浮かんだ物語

休日、図書館でパラパラと古い本の紹介記事を読んでいた直人さん。

そこに小さく載っていた言葉が、目に刺さります。
「木乃伊（ミイラ）――打撲・傷・歯痛などに」

「……え？」
一瞬、頭の中が止まります。

ミイラって、博物館で見る“あれ”のはず。
包帯ぐるぐるの、乾いた体の……。

なのに“歯痛に効く”？
「いや、薬って……どういうこと？」
「そもそも、飲むの？」
「知ってて飲んだの？知らずに飲んだの？」

検索しようとして、指が止まります。
怖いもの見たさと、知りたい気持ちがせめぎ合うんです。

そして、こう思います。
「もし本当なら、江戸の人って何を根拠に信じたんだろう」
「本に書いてあるなら、どんなふうに説明されてたんだろう」
「当時の“当たり前”を知れば、今の自分の思い込みも見えるかも」

……謎だな、不思議だな。
でも、だからこそ答えを知りたい。

▶ 次の章で、いったん答えをハッキリ出します。結論だけ知りたい人も、ここでスッキリできます。

3. すぐに分かる結論

お答えします。

江戸時代に『木乃伊（ミイラ）』が薬として輸入・流通し、“万能薬のように扱われた”のは本当です。

その根拠のひとつになるのが、貝原益軒（かいばら えきけん）がまとめた本草書（ほんぞうしょ＝東アジアの本草学〔薬になる自然物を扱う学問〕にもとづき、植物を中心に動物・鉱物も含めて、形・産地・効能・利用法などを整理した書物）『大和本草（やまとほんぞう）』です。『大和本草』は、植物だけでなく動物や鉱物（石・金属など）まで含めて、当時「暮らしや医療に役立つ自然物の知識」を整理した、いわば江戸時代の“自然と薬の百科事典”**のような本です。

そして『大和本草』の解説では、木乃伊について**「打撲・傷・胸痛・歯痛…」などに効くとして使用法が挙げられていたこと、さらに同時に「人肉である」点への抵抗や、処方を鵜呑みにしない姿勢**も書かれていることが整理されています。

つまり今回のポイントは2つです。

• 当時の文献に“薬としての扱い”が確かにある（だから「完全な作り話」とは言いにくい）
• でも、現代の科学的な意味で“何でも治る”と確定した話ではない（しかも当時から疑問はあった）

ここまでを噛み砕いて言うなら、
**木乃伊は「江戸の人が“効きそう”と考えた超高級な舶来薬」**だった、ということです。

そして、もっと面白いのはここからです。
「なぜそんな発想が生まれたのか？」には、ヨーロッパ側の“ムミア（mūmiyā／ムーミヤ）”という薬の歴史や、将軍が“ミイラ200ポンド”を注文した記録までつながっていきます。

ここでいったん、検索で特に多い疑問をまとめて解消します。
先にモヤモヤを取っておくと、この先の「語源」「史料」「誤解ポイント」がスッと頭に入ります。
（質問は折りたたみで読めるようにしています）

3.5. よくある質問（FAQ）｜木乃伊（ミイラ）の疑問を解消

では、よくある質問からいきましょう。

木乃伊（ミイラ）Q&A

Q1. 江戸時代にミイラを飲んだのは本当ですか？

A. 「当時、木乃伊（ミイラ）が薬として流通し、服用や外用の文脈で語られた」ことは、文献・記録から追えるため、完全な作り話とは言いにくいです。
ただし、それは「当時そう扱われた」という意味で、現代の医学的有効性を保証する話ではありません。

Q2. 木乃伊（ミイラ）って、遺体そのものを指しますか？

A. 混乱ポイントです。記事でも整理している通り、

博物館で見る「保存遺体としてのミイラ」
薬材として流通した「木乃伊（ミイラ）」
その周辺の材料や言葉（ムミア等）
が混ざって語られがちです。ここを分けると理解が一気に楽になります。

Q3. 江戸の人は「人の遺体」だと知って飲んだのですか？

A. 少なくとも、「人肉である点を意識し、疑問や抵抗を書いた人物がいた」ことは記事で触れている通りです。
ただし、庶民まで同じ理解だったかは一枚岩ではなく、立場や知識によって差があった可能性があります。

Q4. 「万能薬」って本当？何にでも効いたの？

A. ここは言い方に注意が必要です。
「万能薬のように扱われた（そう信じられた）」という歴史的事実と、
「現代医学で万能薬と証明された」は別物です。記事では前者として扱っています。

Q5. どんな症状に使うと書かれていたのですか？

A. 史料の整理では、打撲・傷・歯痛など、さまざまな症状への用法が挙げられています。
ただし当時の病名や症状分類は現代と一致しないこともあるので、現代の病名へ即変換しないのが安全です。

Q6. 飲むだけじゃなく「塗る」使い方もあった？

A. はい。記事でも触れている通り、史料上は内服（飲む）だけでなく、外用（塗る／当てる）や併用の文脈もあります。
この点が「ミイラ＝飲むだけ」という誤解を生みやすいところです。

Q7. ムミア（ムーミヤ）って結局なに？

A. 記事の結論通り、ムミアは時代と地域で意味がズレて広がった言葉として整理すると分かりやすいです。
「最初から粉ミイラ」だと決めつけると迷子になりやすいので、段階で捉えるのがおすすめです。

Q8. 「ミイラ」という言葉はミルラ（没薬）と関係あるの？

A. 語源には複数説があり得ますが、記事では「ミルラ（没薬）」に結びつける説明を紹介しつつ、一つの説に断定しない方針で整理しています。
（語源は“単線”にしないのが安全です）

Q9. どうしてそんなものが日本に入ってきたの？

A. 当時は舶来薬（海外の薬材）が「効きそう」と見られやすく、さらに高価で希少なものは権威も帯びやすい環境でした。
その結果、薬材として注文・流通したと理解すると筋が通ります。

Q10. 将軍が注文した記録があるなら「効いた」ってこと？

A. 「効いた」よりも、“効くと期待されるほど価値が高かった”と解釈する方が誤解が少ないです。
史料は「当時の認識と取引の事実」を強く示しますが、現代の薬効証明とは別軸です。

Q11. 木乃伊（ミイラ）は本物ばかりだったの？

A. ブームが起きると、偽物や代用品が出回りやすいのは古今共通です。
記事でも「偽物・代用品が語られる」点に触れていますが、ここも断定しすぎず、史料の範囲で整理するのが信頼につながります。

Q12. 「防腐材に抗菌性があるから効いた」は正しい？

A. 発想としては面白いのですが、そこから「飲めば効く」へ一直線に結論づけるのは危険です。
材料の性質と、体内での作用・安全性・量・偽物混入などは別問題なので、記事でも線引きをしています。

Q13. “効いた気がする”は気のせい？

A. 「気のせい」で片づけず、記事のように「期待で体感が変わる」可能性として整理すると誤解が減ります。
ただし、これは“原因を治す薬効”の証明とは別です（ここを混ぜないのが大事です）。

Q14. いまの時代に同じことを真似してもいい？

A. だめです。衛生・法律・倫理の面で論外です。
この記事は「歴史の理解」と「情報リテラシーの練習」のための内容として読んでください。

Q15. 「万能薬っぽい話」に出会った時の見抜き方は？

A. 記事内のチェックがそのまま使えます。

いつの話？（当時の常識／現代の科学）
根拠はどこ？（一次史料／研究／又聞き）
“誰にでも”と断言していないか？
この3点だけで、かなり安全になります。

Q16. この記事を読んだあと、次に何を読むと理解が深まる？

A. 「本草学」「出島貿易」「ムミアの語義変化」「プラセボ／ノセボ」など、記事の章タイトルがそのまま次の学びの入口です。
この記事の12章（おすすめ書籍）の書籍もおすすめです。

疑問がスッキリしたところで、次は「木乃伊（ミイラ）」という言葉の意味と、何が“ズレ”を生んだのかを整理します。

▶ 次の章では、『木乃伊（ミイラ）』という言葉の定義（読み方・由来）と、なぜ薬になったのかを、証拠を出しながら順番に解き明かします。

4. 『木乃伊（ミイラ）』とは？（定義と概要）

まず、ここで混乱しやすいポイントを整理します。

「ミイラ」には、3つの意味が混ざって語られがちです。

• ① 乾燥して保存された遺体（博物館で見る“ミイラ”）
• ② 遺体の防腐に使われた“材料”（樹脂・瀝青など）
• ③ それらを由来にした「薬（薬材）」としての“ミイラ”（木乃伊）

この3つが混ざると、
「え、遺体そのものを飲んだの？」
「いや、薬の材料の話？」
と話がすれ違います。

ここから先は、どの意味のミイラなのかを丁寧に分けていきます。

『ミイラ（木乃伊）』という言葉の由来（読み方つき）

■「ミイラ」という音の由来

日本語の「ミイラ」は、**ポルトガル語の mirra（ミルラ／没薬＝もつやく）**がなまったもの、という説明が百科事典にあります。

• 没薬（もつやく）：樹脂（じゅし＝木の樹液が固まったもの）で、香り成分としても知られます。
• そして「ミイラ」の名称は、その mirra と結びついた、とされています。

■「木乃伊」という漢字の由来

「木乃伊」はもともと中国側で使われた表記で、
14世紀後半の書物『輟耕録（てっこうろく）』に、関連する説明がある、という整理がされています。

『輟耕録（てっこうろく）』は、中国の**陶宗儀（とう そうぎ／Tao Zongyi）**が、元末（げんまつ）の時代にまとめた随筆（ずいひつ）・雑録（ざつろく）集です。
正式な題名は『南村輟耕録（なんそん てっこうろく）』とも呼ばれ、30巻あり、**1366年（至正26年）**に序文がある、と説明されています。

ここは“当て字”の世界なので、完璧に1本の線で説明しにくい部分もあります。
ただ「日本で勝手に作った字」ではなく、中国由来の表記が入ってきたという理解が安全です。

補足：江戸時代に「木乃伊（ミイラ）」と表記された理由
江戸時代の学者や医者は、薬や自然物の知識を「本草学（ほんぞうがく）」として整理し、見出し（項目名）も漢字で整えるのが基本でした。木乃伊という表記は、もともと中国側で使われていた漢字表記が日本に入ってきたものとされ、そこに口頭の呼び名「ミイラ」が結びついて 「木乃伊（ミイラ）」 が定着した、と辞典・漢字文化資料の解説で整理されています。

ヨーロッパ側の「ムミア（mūmiyāʾ／ムーミヤ）」とは何だったの？

結論から言うと、ヨーロッパ側で言う 「ムミア（mūmiyāʾ／ムーミヤ）」は、最初は“ミイラそのもの”ではなく、薬として使う黒い鉱物系の物質（ピッチ／アスファルト＝瀝青）を指しました。
ただ、その後に言葉の意味がズレて広がり、最終的に「エジプトのミイラ由来の薬」や「粉にしたミイラ」まで含む言葉になっていきます。

「結局ムミアって何？」を整理（3段階）

① もともとのムミア（本来の意味）

• mūmiyāʾ（ムーミヤ）＝ペルシア産の貴重なピッチ／アスファルト（瀝青）
• アラビア語の薬物学（薬の世界）で詳しく説明され、中世地中海世界（ビザンツなど）に名声が広がった、と学術レビューは整理しています。
• さらに別の研究でも、「黒くタール状の物質」で、医療目的で重宝されたことが説明されています。

ここまでが“本来のムミア”です。
イメージは「黒い鉱物系の高級薬材」。

② 意味のズレ（ここがややこしい原因）

ヨーロッパで「ムミア」という言葉が入ってくると、次のことが起こります。

• エジプトの遺体（ミイラ）に黒っぽい物質が付いている
• それを見た人が「これがムミア（瀝青）に違いない」と考える
• その結果、**“ムミア＝ミイラから取れる黒い物質”**という理解が広がっていく

この「黒い物質＝ムミアだろう」という発想が、言葉を二重の意味にしていった、と整理されています。

※なお、実際にエジプトの防腐処理に瀝青（ビチューメン）が使われた例はありますが、ミイラが黒い＝必ず瀝青が使われているとは限らない、という科学的検討もあります。

③ ついに「ミイラ薬」へ（粉ミイラ・人体由来薬）

こうして需要が高まると、ヨーロッパでは薬局（アポセカリー）などで

• ミイラから採れる黒い物質
• 粉末にしたミイラ（＝“mummy medicine”）

が「ムミア（mumia）」の名で扱われるようになります。
この流れは「医療目的でミイラを摂取する文化」として、歴史記事や学術的な整理でも扱われています。

つまりヨーロッパ側の「ムミア」は、時代が下るにつれて
“鉱物薬（瀝青） → ミイラ由来の黒い物質 → ミイラそのものを原料にした薬”
へと、意味が拡張していったわけです。

これを江戸の「木乃伊」にどうつなぐ？

ここまでの話を、あなたの記事の文に付け足すなら、こうまとめると一気に分かりやすくなります。

ムミア（ムーミヤ）とは本来、ペルシア産の瀝青（れきせい＝ビチューメン）系の高級薬材でした。
ところがヨーロッパでは、言葉の意味がずれて「ミイラ由来の薬」へ広がり、やがて“粉ミイラ”まで含む概念になります。
江戸の『木乃伊（ミイラ）』は、この“ムミア＝薬”という世界史的な流行が、輸入薬材として日本に届いたもの──そう考えると筋が通ります。

ここでの「木乃伊（ミイラ）」の定義（この記事のルール）

この記事では、混乱を避けるためにこう定義します。

• 木乃伊（ミイラ）＝江戸で薬材として扱われた「舶来のミイラ薬」
• 遺体ミイラ＝博物館などで見る保存遺体
• ムミア＝もともとは瀝青系の薬物（そこから意味が拡張）

この“仕分け”ができると、次章が一気に分かりやすくなります。

▶ 次の章では、江戸で木乃伊が広まった「背景（輸入・流通・ブーム）」を、記録ベースで追います。

5. なぜ注目されるのか？（背景・重要性）

ここで、疑問に順番に答えます。

「いやいや、それデマでしょ？」
「昔の人って死体だと知らずに飲んだの？」
「なぜ許されたの？」
「根拠はどこ？」

答えは、“空気”ではなく 記録にあります。

「根拠はどこ？」→ まず『大和本草』がある

木乃伊が薬として語られていた根拠の一つが、
貝原益軒『大和本草』の「木乃伊」記述を整理した大学資料です。

そこでは、木乃伊が打撲・傷・胸痛・歯痛などに用いられたこと、
そして益軒が **「ミイラは人肉」**と認識し、倫理的な抵抗や処方への疑問も示したことがまとめられています。

つまり「何でも信じた時代」ではなく、
信じながらも、疑っていた人がいたのがリアルです。

「デマじゃないの？」→ オランダ商館の記録が強い

“江戸でミイラが薬として入った”は、
オランダ商館（出島）周辺の記録からも追えます。

国際日本文化研究センターの解説では、
1746年1月3日付のオランダ商館長デ・ウィンの日記に、将軍側の注文として **「ミイラ200ポンド」**が記されていることが紹介されています。

そして、さらに踏み込んだ研究（PDF）では、

• 1645年に将軍への贈り物としてミイラが出てくる
• 1648年以降、記録上ミイラの入荷が確認できる
• 1673年には長崎に 648ポンドという大量入荷があった
• そのうち 628ポンドが売却され、重量換算から「60体以上に相当しうる」と推定される

ここまで来ると、
「都市伝説」より 貿易品（薬材）としての現実が見えてきます。

※オランダ商館長の日記（出島側の記録）
→ 1645年に将軍への贈り物としてミイラが出てくる、という記述。
日本側の将軍家記録（史料）
→ 同じく1645年の受領記録が日本側史料にもある、という形で紹介。
オランダの貿易台帳（Dutch trade registers）
→ 1648年に「入荷（取引）」が初めて記録される。
→ 1673年に長崎へ 648ポンドの大量入荷があった。
1673年の「648ポンド」は約31万1,040グラム（約311kg）

「なぜそんなに広まった？」→ “ブーム”と“偽物”のセット

上の研究では、1670年代（延宝期）を中心に **“mummy boom（マミー・ブーム／ミイラ・ブーム）”**があった、と整理されています。

そしてブームが来ると、必ず起きるのがこれです。

偽物（にせもの）が増える。

実際に同研究では、
1681年の薬物書で「新渡り（しんわたり）」型の木乃伊が説明され、
布の痕がない・湿り気がある・多くは馬肉で作られた、という記述まで紹介されています。

これは現代でいうところの、
「流行サプリが流行ったら、偽物が出回る」
と同じ構図です。

※新渡り（しんわたり/しんと）とは、江戸時代中期以降に海外（主に中国・清）から新たに輸入された美術品、工芸品、染織品などを指す言葉。古くから伝わる「古渡り（こわたり）」に対し、比較的最近渡来したものという意味で使われ、盆栽鉢や古染付などの骨董分野で特に頻繁に用いられる表現です。

「死体だと知らずに飲んだの？」→ 少なくとも“知っていた人”はいる

答えは、少なくとも知っていた人はいます。

• 益軒は「人肉」と書いて、倫理的な抵抗まで述べています。
• 江戸の蘭学者も木乃伊を研究対象にし、関心を寄せたことが解説されています（例：大槻玄沢『六物新志』で木乃伊を扱う）。

「庶民がどこまで理解していたか」は一枚岩ではありません。
でも、少なくとも **学者・医者・権力側（注文する側）**に
“何を買っているのか”の理解があった可能性は高いです。

「なぜ許されたの？」→ 当時は“舶来の薬材”として扱われた

現代の感覚だと「倫理的にアウト」です。

ただ、当時の記録を追うと木乃伊は
舶来薬（輸入薬）として、贈答品・高級薬材・珍品として扱われています。

加えて、当時は西洋医学も漢方も、病気治療は試行錯誤が強く、
“特効薬”への期待が膨らみやすい環境だった、という解説もあります。

「許された」というより、
**“薬として流通してしまった”**が実態に近いと思います。

▶ 次の章では、「本当に効いたの？」に真正面から向き合い、現代の科学（脳・神経も含む）で“効いた気がする”の正体を分解します。

6. 実生活への応用例（科学で“効いた気がする”をほどく）

ここは大事なので、最初に釘を刺します。

木乃伊（ミイラ）が現代医学で有効な薬として証明された、という話ではありません。
この記事で扱うのは、
「なぜ当時の人が“効く”と感じ、信じたのか」を
科学的に納得できる形にすることです。

“効いた気がする”は、脳で起きる（プラセボ鎮痛）

「プラセボ（placebo／プラセボ）」は、
薬の成分がなくても、期待や文脈で症状が軽くなる現象です。

痛みに関しては「プラセボ鎮痛（ちんつう）」として研究されていて、
脳画像研究のメタ分析では、期待によって

• 前頭前野（ぜんとうぜんや）：考える・期待する
• 前帯状皮質（ぜんたいじょうひしつ：rACC）：痛みの意味づけ、情動
• 中脳の水道周囲灰白質（すいどうしゅうい はいはくしつ：PAG）：痛みを抑える回路
  などが関わることが整理されています。

噛み砕くと、こうです。

「効くはず」という期待が、
脳の“痛みのボリューム”を下げるスイッチを押すことがある。

研究で何が分かっている？（実験の中身を短く）

近年の研究では、期待による鎮痛が
脳の回路としても説明されつつあります。

たとえばNature（2024）の研究（※マウス）では、

• 2つの部屋を用意
• 片方は“痛い熱さ”、もう片方は“痛みが和らぐ経験”を学習させる
• すると「痛みが減るはず」という期待だけで行動が変わり、痛み反応も軽くなる
• そのとき **rACC（前帯状皮質の一部）→橋核（きょうかく：Pn）**という経路が重要、という結果が示されています

（ここから補足：実験のやり方をもう少し具体的に）
この研究では、まず「見た目が違う2つの部屋（チャンバー）」を用意し、マウスが“部屋の違い”を覚えられるようにします。次に7日間の手順で、**「こっちの部屋に行くと痛みがラクになる」**という期待を作ります。

• 慣らし（1〜3日目）：両方の部屋の床は 30℃（安全な温かさ）。自由に行き来させ、普段の行動を記録します。
• 学習（4〜6日目）：最初に入る部屋の床を **48℃（熱くて痛い）**にし、もう一方は **30℃（痛くない）**のままにします。するとマウスは、熱い部屋から出て“30℃の部屋へ移動するとラクになる”と学習します。
• 本番テスト（7日目）：ここがポイントで、両方の部屋の床を48℃にそろえます。つまり本当はどちらに行っても痛い条件なのに、マウスは「ラクになるはずの部屋」を選び、移動直後のしばらくの間、足をなめる・立ち上がるなどの“痛がる行動”が遅れたり減ったりします（目安として約45秒の範囲が示されています）。

さらに研究者は、脳の回路も確かめています。
**rACC（アールエーシーシー：前帯状皮質の前側）→Pn（ピーエヌ：橋核）**の働きを弱めるとこの“期待による痛み軽減”が崩れ、逆にこの回路を動かすと、学習がなくても鎮痛が起きうることが示されています。

ここで言いたいのは、ミイラが効くという話ではなく、

“期待で痛みが変わる”は、気のせいではなく脳の仕組みとして起こりうる
という点です。

じゃあ木乃伊は「なぜ効くと思われた」？

江戸の木乃伊は、条件がそろいすぎています。

• 舶来（ばくさい）＝遠い国のもの＝効きそう
• 高価＝効きそう
• 権威（本・医者・将軍の注文）＝効きそう

この「効きそう」は、
脳の期待システムを動かしやすい“環境”です。

現代での“安全な活かし方”チェックリスト

万能薬っぽい話に出会ったら、これだけ見てください。

• 「いつの話？」（当時の常識？ いまの医学？）
• 「誰の根拠？」（一次資料？査読論文？それとも又聞き？）
• 「言い切りすぎ？」（“絶対”“誰にでも”は危険）

江戸の木乃伊は、これを練習できる最高の教材です。

▶ 次の章では、よくある誤解（抗生物質説・科学っぽい誤読・偽物問題）を、証拠つきで“安全に”ほどきます。

7. 注意点や誤解されがちな点（ここで事故を防ぐ）

「防腐剤が抗生物質だったから効いた？」は、飛躍しやすい

「天然の抗生物質が塗られていたから効いたのでは？」

この発想は面白いのですが、言い切るのは危険です。

確かに、古代エジプトの防腐処理には、

• 植物油・脂肪
• 蜜蝋（みつろう）
• 樹脂
• 瀝青（れきせい：ビチューメン）
  など複数素材が使われたことが、化学分析で示されています。

さらに、ナトロン（乾燥剤）や樹脂などに
抗菌・防虫的な性質があり得ることを扱う研究もあります。

ただし──
それが「飲めば効く」につながるかは別です。

• 成分が体内でどう働くかは別問題
• 量・摂取方法・安全性も別問題
• そもそも“木乃伊”が本物か偽物かも別問題

なので結論としては、

“防腐素材に抗菌性がある可能性”は言える。
でも“木乃伊が万能薬として実際に効いた”とは言えない。

偽物流通は、当時から問題になっていた

ブームが起きると、必ずついて回るのが偽物（にせもの）です。木乃伊（ミイラ）も例外ではありません。

学術論文（研究PDF）では、1670年代ごろに木乃伊の需要が増えたことで、本来のミイラだけでは需要を満たしにくくなり、代用品（サロゲート）が市場に入りやすくなったと整理されています。
さらに、1681年の薬物書『本草弁疑（ほんぞうべんぎ）』の記述を引きながら、木乃伊には上等品だけでなく「新渡り（しんわたり）」と呼ばれる別タイプがあり、多くの場合は馬肉で作られたと書かれていることも紹介されています。

また同論文では、当時の読み物の中に「偽薬の売買停止の札が出た」と語られる場面が引用されており、木乃伊が広まる一方で“本物かどうか”を気にする空気があったこともうかがえます。

ただし、ここで注意したいのは、「偽物があった」ことを示す記述は確認できる一方で、これが“社会問題として大騒ぎになった”とか“公的に大問題として認識されていた”とまで言い切るには、別途の一次史料（取締り記録・禁制・裁判記録など）が必要だという点です。

つまり木乃伊は、効能への期待だけでなく、「それは本物なのか？」という疑いまで含めて、人々を揺さぶった薬だったのかもしれません。

いちばん大事：今の時代に真似しない

当たり前ですが、現代では

• 衛生
• 感染
• 法律
• 倫理

すべての面でアウトです。

この記事は、歴史と知の整理のためのものです。

よくあるQ&A（検索の“次の一手”を先に潰す）

Q. 江戸の人は本当に飲んだの？
A. 文献上は「服用（ふくよう＝飲む）」の用法が語られていますが、当時の処方は信頼度も混在します。少なくとも益軒は疑問も書いています。

Q. 将軍が注文したなら、本当に効いたの？
A. 「効いた」ではなく「効くと期待され、高級薬として注文された」ことが記録から分かります。

Q. “デマっぽいのに出典がある”のはなぜ？
A. 史料がある話でも、現代の視点での正しさとは別だからです（史料＝当時の認識の記録）。

▶ 次の章は、気分転換に「妖怪ミイラ」の世界へ。

8. おまけコラム：日本は「妖怪ミイラ」も作った？（人魚・河童の話）

江戸の面白さは、ここからです。

「ミイラ（木乃伊）」が薬として入ってきた一方で、江戸後期には “見世物（みせもの）” の世界で、今度は**“作り物のミイラ”**が人気になります。

• 人魚（にんぎょ）のミイラ
• 河童（かっぱ）のミイラ

「え、妖怪って実在したの？」と驚きますが、ここで大事なのは “本物かどうか”よりも、“本物っぽく見えること”が価値になった点です。

Nippon.com（ニッポンドットコム）って何？

ここで参考にする Nippon.com は、日本の政治・経済・社会・文化などを、7言語で世界に向けて発信するWebメディアです。運営は公益財団法人ニッポンドットコムで、「ありのままの日本」を多言語で伝えることを目的に掲げています。

人魚ミイラは「サル＋魚」？ 海外に渡った可能性も

Nippon.comの記事では、人魚ミイラは サルの上半身＋魚の下半身のように、複数の動物を巧みに組み合わせて作られた例が多いと紹介されています。さらに、出島（でじま）にいたオランダ人が持ち帰り、オランダ・ライデンの博物館に所蔵されている標本があることにも触れています。

また自治体資料でも、人魚の肉に「食べると長寿を得る」という言い伝えがあり、人魚ミイラは長寿のお守りとして扱われ、江戸後期に輸出用としても作られたという説明が出てきます（※伝承としての紹介）。

8.5. じゃあ木乃伊は「実際に効いた」と言えるの？

結論から言うと、木乃伊（ミイラ）が「万能薬として医学的に効く」と、現代の科学で言い切れる状態ではありません。
江戸時代の本には効能がたくさん書かれていますが、それは基本的に「当時そう信じられ、そう扱われた」という記録であって、現代の臨床試験（きちんと比べて確かめる検証）で「何にでも効く」と確認された、という意味ではありません。

ただし、ここで終わると「じゃあ全部ウソ？」となってしまいますよね。
実は、“効いたと感じる”こと自体は、脳の働きで起こりうることが分かっています。

たとえば痛みの場合、
「効くはず」「治るはず」という期待（きたい）が強いと、脳が痛みの感じ方を弱めて、**本当に痛みが軽くなったように感じる（プラセボ鎮痛）**ことがあります。
この仕組みは、動物実験でも人の研究でも調べられており、近年はその神経回路（脳のつながり）まで議論されています。

だから木乃伊について、いちばん誤解が少ない言い方はこうです。

• 原因そのものを治す薬だった、と断定はできない
• でも、当時の木乃伊は「舶来」「高価」「権威ある本に載る」といった“効きそう”を強める条件がそろいやすく、
  痛み・不安・気分のような“体感”の部分で、効いたと感じる余地はあった

ここで注意したいのは、プラセボが起こりやすいのは主に痛み・不安・気分などの「感じ方」に近い領域で、
骨折がくっつく／感染症が治るのように、原因そのものを確実に治す話とは別だという点です。
この線引きをしておくと、歴史の話が一気にクリアになります。

木乃伊も妖怪ミイラも、突き詰めると同じテーマ

ここで言えるのは、これです。

“効きそう” “ご利益がありそう” “本物っぽい”は、人の心を強く動かす。

木乃伊も妖怪ミイラも、突き詰めると **「信じたい気持ち」**の扱い方の物語なんですね。

▶ 次の章では、当時の人が木乃伊を「どんな症状に、どう使ったと書いたのか」を史料ベースで整理しつつ、現代の視点で「誤解しやすいポイント」も一緒にほどいていきます。

9. 史料で見る「木乃伊」は何に、どう使われたのか

ここからは、いったん気持ちを落ち着けて、当時の文献に「何が書かれているか」だけを整理します。
ポイントはこの2つです。

• どんな症状に使う、と書かれたか
• どうやって使う、と書かれたか（飲む／塗る／併用など）

どんな症状に使うと書かれていた？（まずは『大和本草』）

貝原益軒『大和本草』の「木乃伊」について、九州大学の資料紹介では、木乃伊が

• 打撲（だぼく：ぶつけたケガ）
• 傷（きず）
• 胸痛（きょうつう：胸の痛み）
• 歯痛（しつう：歯の痛み）
• 食傷（しょくしょう：食あたり・食中毒）
• 難産（なんざん：出産が難しい状態）

などに用いられる、と整理されています。さらに例として「頭痛」「積聚（しゃくじゅう：当時の漢方で“腹のつかえ・しこり”のように捉えられた症状名）」「眩暈（げんうん＝めまい）」に対し、湯（ゆ）で服す（お湯で飲む）という用法が挙げられている、と紹介されています。

※補足：ここで出てくる**食傷（しょくしょう）**は、辞書的には「食中毒／食あたり」を指す語として整理されています。

「どう使うか」は、実は“飲むだけ”じゃない（他の史料も見る）

「ミイラ＝飲む」というイメージが強いのですが、史料の世界ではもう少し複雑です。
江戸の本草・薬物研究を扱った学術論文では、当時の記述として木乃伊の用法が

• 外用（塗る・当てる）
• 内服（飲む）
• 内服と外用の併用

のように語られていたことがまとめられています。

たとえば同論文では、骨折や外傷に対して外用や、酒（ワインに相当するもの）と一緒に内服するといった説明、打撲は内外同時がよいとする説明、食傷はお湯と一緒に飲むといった説明が整理されています。

つまり当時の木乃伊は、いまの感覚でいうと「飲み薬」だけではなく、**塗り薬・貼り薬的な発想も混ざった“万能素材扱い”**に近いです。

ここが誤解されやすい（現代の視点でほどくポイント）

この章で整理した内容は、とても面白い反面、現代人が誤解しやすい落とし穴があります。

落とし穴①：当時の“病名”は、現代の病名と1対1で一致しない
「胸痛」「積聚」「食傷」などは、現代の診断名そのものというより、症状（感じ方）のまとめとして使われている場合があります。
なので、「この病気に効く」と断定的に読み替えるのは危険です。

落とし穴②：史料に“効く”と書いてある＝現代医学で証明、ではない
史料は「当時そう考えられていた／そう流通していた」を示す強い根拠になります。
でもそれは、現代の臨床試験で有効性が確認された、という意味とは別です。

落とし穴③：そもそも“木乃伊の中身”が一定ではない
同じ「木乃伊」という名前でも、品質や由来（本物か代用品か）が揺れていた可能性があります。
この点を忘れると、「昔の人は同じものを同じように使っていた」と誤解しがちです。

ここまでで分かったのは、木乃伊（ミイラ）が「ただの奇談」ではない、ということです。
史料には確かに“症状”と“使い方”が書かれていました。

でも同時に、当時の病名と現代の医学は同じ言葉では語れず、
「効いた」の意味も一枚岩ではありません。

だからこそ、事実を踏まえたうえで――
この出来事をどう受け止めればいいのかを、まとめて考えてみます。

10. まとめ・考察（高尚に、でもユニークに）

ここまでで分かったのは、木乃伊（ミイラ）の話が
「面白い昔話」で終わらない、ということです。

なぜなら私たちは、史料をたどることで
**“当時の人が本気で信じた理由”**と、
**“現代の私たちが誤解しやすい落とし穴”**の両方を見てきたからです。

今回の結論を、もう一度スッキリ言います

• 江戸時代に 木乃伊（ミイラ）が薬として輸入・流通し、万能薬のように扱われたのは事実です。
• 根拠は、貝原益軒『大和本草』の「木乃伊」記述（の整理）に加え、出島をめぐる日記・貿易記録といった複数ルートの史料で裏づけが取れる点にあります。
• ただしこれは 「当時そう認識され、そう流通した」という意味であり、現代医学の方法（臨床試験など）で万能薬として証明された、という話とは別です。
• 「効いた」と感じる体験は、期待によって痛みの感じ方が変わる仕組み（プラセボ鎮痛）として起こりうる一方、それは木乃伊の薬効そのものを証明するものではありません。
• ブームが大きくなるほど、代用品（サロゲート）や“新渡り”のような別タイプが語られ、本物かどうかをめぐる揺れも見えてきます。

高尚に言うなら：「知の輸入」であり「不安の輸入」でもあった

木乃伊は、遠い世界から届いた薬でした。

だからこそ、そこには
未知の知識と、
未知への不安がセットで入ってきます。

病気は怖い。痛みはつらい。
だから人は「効きそうなもの」に希望を預ける。

木乃伊の流行は、その人間らしさが
史料の中に、はっきり残っている出来事だと思います。

ユニークに言うなら：江戸の人は「舶来・高価・権威」でレビューを読んだ

いま私たちは、口コミやレビューで商品を判断します。

でも江戸の人には、SNSも比較サイトもありません。

代わりに効いたのが、次の3点だったのかもしれません。

• 舶来（ばくさい）：遠い国のもの＝効きそう
• 高価：高いもの＝効きそう
• 権威：本に載る・上の人が求める＝効きそう

この3つは、現代でも私たちの判断を揺らします。
そう思うと、木乃伊の話は急に“今の話”になります。

読者への問いかけ（あなたならどう受け止めますか？）

あなたの周りにも、ありませんか？

「すごく効くらしい」
「みんなが使ってる」
「有名な人が言ってた」

そんな言葉に押されて、
根拠を確かめる前に、信じてしまいそうになる瞬間。

木乃伊の話を笑い話にせず、
**自分が信じている“万能薬っぽい何か”**を、少しだけ見直してみませんか。

――ここまでで、木乃伊（ミイラ）が「当時は薬として扱われた」一方で、「現代医学で万能薬と証明された話ではない」ところまで整理できました。

この先は、興味に合わせて応用編へ。
「ミイラ／木乃伊／ムミア（ムーミヤ）／ミルラ（没薬）」など“言葉のズレ”を味方にして、日常でもこの話を自分の言葉で説明できるようになりましょう。

11. 応用編：ミイラ話で迷子にならない「言葉の地図」

同じ「ミイラ」でも、何を指しているかで話が変わります。
ここを押さえると、記事の理解が一段深くなります。

まず混ざりやすい4語（これだけ覚えると強い）

• ミイラ（遺体）
  乾燥などで腐らず残った遺体（博物館で見る“あれ”）の意味で使われます。
• 木乃伊（ミイラ）
  日本語の「ミイラ」に当てられた漢字で、辞書では「防腐剤（薬品）」の意味から「遺体」へ広がった説明もあります。
• ムミア／ムーミヤ（mūmiyāʾ）
  もともとは**鉱物のピッチ／アスファルト（瀝青＝れきせい）**のような薬材を指した、と学術論文で整理されています。
• ミルラ（没薬＝もつやく）
  樹脂（じゅし：木の汁が固まったもの）の一種。コトバンクでは、「ミイラ」はポルトガル語の没薬ミルラ（mirra）がなまったという説明が掲載されています。

ミニまとめ（使い分けのコツ）
「遺体の話？」→ ミイラ
「江戸の薬の話？」→ 木乃伊（ミイラ）
「ヨーロッパの薬材の語源話？」→ ムミア（ムーミヤ）
「語源として出てくる樹脂？」→ ミルラ（没薬）

“言葉がズレる”と、歴史もズレて見える（よくある勘違い）

• 勘違い①：ムミア＝最初から粉ミイラ（遺体）だった
  → 実際は、ムミアはまず「鉱物系薬材（瀝青）」として詳細に説明され、そこから意味が広がった、と整理されています。
• 勘違い②：木乃伊＝いつでも本物の遺体ミイラ
  → ブームが大きくなるほど、代用品・別タイプが語られやすい（＝中身が一定とは限らない）という点は、江戸側の記述整理でも注意ポイントになります。

「効いた／効かない」を語るときの“反対語”を持つと強い

この話がややこしいのは、「効いた」が2種類あるからです。

• 効いた（成分が効いた）
• 効いた（体感が変わった）

体感が変わる側で、覚えておくと便利なのがこの2語です。

• プラセボ（placebo）：期待で良い方向に感じる
• ノセボ（nocebo）：不安や予告で悪い方向に感じる（“プラセボの反対”）

※この「反対語セット」を持っておくと、木乃伊の話をするときに
「薬効の証明ではなく、期待や不安で体感が動く可能性もある」
と、誤解なく説明しやすくなります。

おまけ：日本語にも“ミイラ由来”の言い回しがある

たとえば、「ミイラ取りがミイラになる」。
「探しに行った人が帰ってこない」「説得しに行ったのに逆に説得される」という意味です。

このことわざがあるだけでも、昔の日本で「ミイラ＝薬の話題」がそれなりに通じていた空気が想像できます。

▶ 次は、知識を読む。本を、目的別にまとめます。

12. さらに学びたい人へ

おすすめ書籍3冊

小学生〜初学者におすすめ
『ミイラ学 エジプトのミイラ職人の秘密（オロジーズシリーズ）』タマラ・バウアー（著）／こどもくらぶ（著）

• “職人目線”でミイラ作りの工程がつかめる（物語っぽく入りやすい）
• 難しい言葉が少なく、「なぜミイラを作ったの？」が自然に理解できる
• まず1冊目に向く“入口”として強い

親子でも大人でも「しくみ」を整理したい人へ
『エジプトのミイラ』アリキ・ブランデンバーグ（文と絵）／神鳥統夫（訳）／佐倉朔（監修）

• 古代エジプトの**死生観（死んだあとも魂が行き来すると信じた）**が分かる
• ミイラの作り方〜葬送までが一通りまとまっていて、知識が整理しやすい
• 子ども向けの体裁でも、内容は濃くて大人の復習にも便利

中級者〜大人向け（写真・研究の話も楽しみたい人へ）
『教養としてのミイラ図鑑：世界一奇妙な「永遠の命」』ミイラ学プロジェクト編（監修：佐々木閑・宮瀧交二・田中真知）

• ビジュアルが多く、世界各地のミイラを“図鑑感覚”で見渡せる
• 出版社紹介でも「中学生から大人まで楽しめる」とされ、読み物としても強い
• 「ミイラ＝エジプトだけじゃない」「研究が進んで像が変わる」が実感できる

13. 疑問が解決した物語

休日の図書館。直人さんは、さっきまで胸の奥に引っかかっていた「木乃伊（ミイラ）」という文字を、もう一度ノートに書きました。
でも今は、最初に感じたゾワッとした怖さよりも、「なるほど」が勝っています。

史料にはたしかに、木乃伊を打撲や歯痛などに用いるという記述がある。
一方で、それは「当時そう信じられ、流通した」という事実であって、現代医学で万能薬と証明された話ではない。
しかも、貝原益軒のように「人肉であること」への抵抗や、処方を鵜呑みにしない姿勢まで残した人もいた――。
直人さんはページを閉じながら、ふっと息を吐きました。

「昔の人って、もっと無邪気に信じてたのかと思った」
「でも違う。信じながら、迷いながら、考えてたんだな」

そして直人さんは、自分のスマホのメモに短く3行だけ打ち込みます。

• それ、いつの話？（当時の常識？今の医学？）
• 根拠はどこ？（史料？論文？ただの噂？）
• “万能”って、言い切りすぎじゃない？

木乃伊の話は、結局「変な昔話」ではなく、直人さんにとっては今を生きるためのチェックリストになりました。
帰り道、ドラッグストアの棚を見ながらも、直人さんは少しだけ冷静です。「効く」「治る」という言葉の前に、いったん立ち止まれる気がしました。

さて、あなたはどうでしょう。
あなたの周りにも、「すごく効くらしい」「みんなが使ってる」と言われると、つい気になってしまうものはありませんか？
もしあるなら、今日だけは直人さんの3行を思い出してみてください。

14. 文章の締めとして

木乃伊（ミイラ）の話は、ただの怪談でも、ただの昔話でもありませんでした。
史料をたどるほどに見えてきたのは、遠い異国の薬に希望を託した人の気持ちと、同時に「本当か？」と疑いながら確かめようとした知の姿勢です。

信じることは、弱さではありません。
でも、信じる前に一歩だけ立ち止まれることは、きっと強さです。

今日からあなたも、誰かの「万能薬だよ」の一言に振り回されるのではなく、
「根拠は？」「いつの話？」と、自分の目で確かめる側に回れます。
その小さな習慣は、日常の不安を少しずつ乾かして、あなたの判断を軽くしてくれるはずです。

補足注意

本記事は、著者が個人で確認できる範囲の確認できた資料・研究の範囲で、できる限り正確に整理した内容です。
歴史の解釈には他の見方もあり、ここでの説明がすべての結論ではありません。
また研究が進むことで、史料の発見や分析手法の更新により、理解が変わる可能性もあります。

🧭 本記事のスタンス
この記事は、「これが唯一の正解」ではなく、「読者が自分で興味を持ち、調べるための入り口」として書いています。
さまざまな立場からの視点も、ぜひ大切にしてください。

このブログで少しでも興味が湧いたなら、ぜひ次は――
ここで止めずに、**一次史料や研究資料の中へ“掘り進めて”**みてください。

木乃伊（ミイラ）は、ただ残ったものではなく、
**調べられるほどに新しい顔を見せる「知の化石」**みたいな存在です。

あなたの中に生まれたその疑問も、
そっと包帯をほどくように文献をめくれば、
きっともう一段、深い答えに出会えるはずです。

最後まで読んでいただき、

本当にありがとうございました。

それではまた、あなたの疑問が“ミイラ”のように形を残す前に、一緒にほどいていきましょう。